Archives de catégorie : Séminaire “Lectures de Marx”

Éditer et diffuser les marxismes (1983-2025)

Lundi 20 avril 2026 à 18h30

Salle Dussane, 45 rue d’Ulm, rez-de-chaussée.

La librairie Le Point du jour, tenue depuis sa fondation en 1983 par Patrick Bobulesco, a fermé définitivement ses portes en décembre 2025. La librairie, dont le fonds contenait tout ce qui s’était publié dans le champ du marxisme et plus généralement de la pensée critique, a fourni plusieurs générations de participant-es du séminaire Lectures de Marx. Patrick, militant chevronné doté d’une culture politico-historico-théorique encyclopédique, est lui-même un participant assidu du séminaire, et a accepté à de multiples reprises de venir avec quelques exemplaires des livres présentés lors des séances. Entre 2019 et 2025, Patrick a également pris en charge l’élaboration d’un bulletin de veille bibliographique, réunissant les ouvrages récemment parus susceptibles d’intéresser le public du séminaire. Tous ces bulletins sont disponibles en ligne sur notre site et Patrick s’est proposé de poursuivre ce travail après la fermeture de la librairie.

Pour toutes ces raisons, nous avons proposé à Patrick d’organiser une séance autour du Point du jour et de son expérience de libraire militant. Il a accepté à condition que la séance soit collective d’une part et d’autre part ne soit pas uniquement tournée vers le Point du jour et le passé. Nous proposerons donc dans cette séance de réfléchir collectivement à l’édition et à la diffusion des marxismes, depuis les années 1980 jusqu’à aujourd’hui. La séance sera divisée en deux temps : une table-ronde réunissant 5 intervenant-es d’abord (1h) suivie, comme d’habitude d’une discussion libre avec le public (1h). Lors de la table-ronde interviendront : Patrick Bobulesco, Daniel Blondet (compagnon de route du Point du jour), Richard Lagache (refondateur des Éditions sociales), Stella Magliani-Belkacem (éditrice à La Fabrique) et Marina Simonin (éditrice aux Éditions sociales).

La séance aura lieu à 18h30 en salle Dussane. Comme toujours, le séminaire est ouvert à toutes et à tous, sans inscription préalable. Venez donc nombreuses et nombreux.

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Présentation du Cœur du capital. Comment le travail reproductif fait tourner l’économie

Fanny Gallot et Hugo Harari-Kermadec
Lundi 13 avril 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Le séminaire Lectures de Marx accueille ce lundi Fanny Gallot et Hugo Harari-Kermadec pour la présentation de leur dernier livre Le Cœur du capital : ces travailleuses de l’ombre qui font tourner le monde, paru en février 2026 aux éditions Université Paris Cité.

Voici la présentation de l’ouvrage :

On croise certaines d’entre elles sans les voir : tôt le matin dans le métro, tard le soir à la sortie d’un hôtel, d’un hôpital ou de bureaux. Qui sont ces femmes qui portent à bout de bras l’économie capitaliste, depuis ses coulisses ? Elles prennent en charge les tâches de soin, d’éducation, de ménage. Elles sont peu visibles, peu considérées, mal rémunérées, mais elles constituent pourtant le « cœur » du capital. Sans elles, pas de force de travail, pas d’économie : c’est ce qu’on appelle le travail reproductif.

Cet essai écrit à quatre mains croise les apports des féminismes, de l’économie et de l’histoire des luttes sociales, pour mettre en lumière ce travail de l’ombre. Une puissante critique du capitalisme, enracinée dans l’expérience concrète de millions de personnes, qui enjoint les lecteurs et lectrices à réinventer l’organisation du travail et de la société tout entière.

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Cycle de lecture sur les textes historico-politiques (7) – Marx, Engels et la Commune de Paris : La Guerre civile en France

La barricade, Commune de Paris, mai 1871, par André Devambez (1911).

Alix Stéphan
Lundi 6 avril 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

En 1871, Marx et Engels sont à Londres. Ils ont suivi de prêt la guerre franco-prussienne qui a éclaté l’année précédente, entraînant avec elle le Second Empire qui chute avec la capitulation de Napoléon III à Sedan. La IIIe République est proclamée le 4 septembre 1870. Un premier gouvernement de défense nationale cède la place le 19 février 1871 à un nouveau gouvernement avec Adolphe Thiers comme chef du pouvoir exécutif. Après la capitulation de Paris et la signature de l’armistice Thiers cherche à s’emparer des canons présents sur les hauteurs de Paris, canons qui avaient été acquis pendant le siège par souscription populaire. Mais la population parisienne résiste et se soulève : le 18 mars c’est le début de la Commune. Elle durera jusqu’au 28 mai.

Pendant toute sa durée Marx et Engels vont se tenir informés du déroulé précis des évènements en consultant les journaux (anglais et français) mais aussi en échangeant avec Paul Lafargue par exemple. De ce suivi et des réflexions qu’il provoque naît le texte que nous connaissons sous le titre de La Guerre civile en France. Ce texte est une adresse du conseil général de l’Association internationale des travailleurs, datée du 30 mai 1871, avant d’être une brochure en anglais puis traduite dans diverses langues permettant ainsi sa circulation en Europe.

Le but n’est pas ici de faire l’histoire de la Commune de Paris, mais de comprendre quels enjeux retiennent l’attention de Marx. Le centre théorique de La Guerre civile en France est la critique de l’État, que commentera, entre autres, Lénine. On y retrouve également des points de débat avec les blanquistes et les proudhoniens, ainsi qu’une reprise de la dimension dramaturgique du pouvoir et de son renversement révolutionnaire si caractéristique du premier chapitre du 18 Brumaire.

Bibliographie

  • Karl Marx, La Guerre civile en France, 1871.
  • Karl Marx et Friedrich Engels, Inventer l’inconnu : textes et correspondance autour de la Commune, précédé de « Politiques de Marx » par Daniel Bensaïd, Paris, La Fabrique, 2008.
  • Karl Marx et Friedrich Engels, Sur la Commune de Paris : textes et controverses, précédé de « Événement et stratégie révolutionnaire » par Stathis Kouvélakis, Paris, Éditions sociales, 2021. Un extrait de l’introduction de Stathis Kouvélakis est disponible ici.

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Cycle de lecture sur les textes historico-politiques (6) – Marx, Engels et l’unification italienne

Michelangelo Pinto, allégorie de l’expulsion des troupes napolitaines lors de la révolution indépendantiste sicilienne, 1850.

André Boetto et Gregor Brunner
Lundi 30 mars 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Le processus d’unification italienne qui se déroule entre la fin du XVIIIᵉ et la seconde moitié du XIXᵉ siècle est un produit direct des révolutions politiques européennes, en premier lieu de la Révolution française qui a créé une unité territoriale et politique que la région n’avait pas connue depuis l’époque de l’Empire romain. Dans leur travail de journalistes, Karl Marx et Friedrich Engels se sont trouvés ainsi à analyser la situation italienne de manière régulière entre 1848 et le début des années 1860.

L’étude des réflexions de Marx sur l’Italie s’avère intéressante à plusieurs égards : d’une part, parce qu’en raison de sa durée le processus d’unification constitue un pont entre les révolutions de 1848 et le travail d’organisation du mouvement ouvrier international qui commence dans les années 1860 ; d’autre part parce que Marx se trouve avoir produit des analyses très lucides des contradictions internes du processus d’unification et des difficultés de la construction d’un État-nation qui n’en a jamais vraiment été un sous la pression des empires européens qui ont pris la région en tenaille.

Dans cet exposé nous reviendrons ainsi sur les quelques moments clés de l’histoire italienne ayant conduit à son unification et sur quelques-unes des réflexions les plus intéressantes de Marx et d’Engels sur les événements politiques qui concernent le pays. Nous verrons ainsi que le processus d’unification offre un miroir intéressant non seulement pour étudier la position de Marx concernant la libération nationale et le socialisme « utopique », mais aussi pour révéler quelques différences substantielles entre la pensée de Marx et celle d’Engels qui ne sont guère visibles autrement.

Bibliographie

Bibliographie générale

  • Karl Marx et Friedrich Engels, Sul Risorgimento italiano, éd. Agostino Bistarelli, Castel San Pietro Romano, Manifestolibri, 2011 (vous retrouverez ici une liste des textes contenus dans l’anthologie avec des liens directs vers le texte correspondant en français ou en anglais).
  • Catherine Brice, « De quoi le Risorgimento est-il (vraiment) le nom ? », Revue d’histoire du XIXe siècle, n° 52, 2016, p. 65-79.

Textes choisis de Marx et d’Engels en ordre chronologique

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Marx et l’Association internationale des travailleurs

Premier congrès de l’Association internationale des travailleurs.

Jean Quétier
Lundi 18 mai 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Présent dès le meeting fondateur de l’Association internationale des travailleurs (AIT) à Saint-Martin’s Hall à Londres le 28 septembre 1864, Marx joue un rôle de premier plan au sein de la direction de l’organisation jusqu’à la scission de 1872 débouchant sur l’exclusion des anarchistes et le transfert du Conseil général aux États-Unis.

Absent à la plupart des congrès de l’AIT, c’est avant tout « dans la coulisse », pour reprendre une expression mobilisée à plusieurs reprises dans sa correspondance, que Marx est amené à intervenir en son sein. Cette intervention conduit Marx à prendre position aussi bien sur des revendications sociales (réduction du temps de travail, propriété collective du sol, droit d’héritage…) et des événements politiques (guerre de Sécession, guerre franco-allemande, Commune de Paris…) que sur les modalités d’organisation de l’AIT elle-même. Elle passe par la rédaction d’adresses et une activité épistolaire, mais aussi et surtout par la discussion lors des réunions hebdomadaires du Conseil général de l’AIT à Londres.

Cette présentation reviendra dans un premier temps sur les modalités du « travail de parti » mené par Marx au sein de l’AIT. Elle restituera ensuite les principales étapes de cette intervention entre 1864 et 1872. Enfin, elle s’attachera à mettre en évidence de manière plus spécifique les enjeux de la polémique avec Bakounine.

Bibliographie sélective

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L’indigénisation de la théorie marxiste et la question du capitalisme japonais (1900-1936)

Alexandre Roy
Lundi 16 mars 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Notre présentation aborde la question du dépaysement du marxisme, en théorie et en pratique, dans le Japon d’avant-guerre. En introduction, nous présenterons le traitement par Marx de « l’Orient » et du « mode de production asiatique », soulignant ses apories mais aussi les perspectives qu’il a ouvertes. Nous présenterons aussi rapidement l’essor économique japonais entre 1870 et 1930. Savoir en quoi la société japonaise des années 1920 était capitaliste ou non, c’était la grande question qui agita entre 1927 et 1937 les milieux marxistes et communistes (le Parti communiste japonais fut créé secrètement en 1922), mais plus largement encore toute la sphère intellectuelle et politique japonaise d’alors… et longtemps encore après-guerre.

Ce « débat du capitalisme japonais » a souvent été traité du point de vue de l’histoire des idées ou bien, plus rarement, du point de vue de l’histoire politique. Notre travail vise à comprendre le développement de ce débat d’idées en le croisant ouvertement à l’histoire politique, notamment internationale.

Après avoir présenté en première partie l’évolution de la pensée socialiste dans ses fondements pluriels et la diffusion d’ampleur exceptionnelle de l’œuvre de Marx au Japon, nous analyserons l’action politique et intellectuelle (doctrinale) de l’Internationale Communiste (Komintern) au cours des années 1920 en regard de la question de l’Orient en général et du Japon en particulier. Enfin, en troisième partie, nous présenterons les thèses japonaises traitant du « capitalisme japonais », en soulignant particulièrement l’Histoire de Noro Eitarô d’une part, et l’Analyse de Yamada Moritarô d’autre part.

En conclusion, nous verrons que l’intérêt des travaux japonais en question consistait non en la simple reproduction ou déclinaison de l’oeuvre de Marx « au Japon », mais en son prolongement et son actualisation. Cette force, le « marxisme japonais » l’a cultivé encore après-guerre, esquissant de nouvelles pensées originales et encore mal connues en « Occident » dans le champ des sciences humaines et sociales de la manière la plus plus large possible, en philosophie, économie, histoire, sociologie, etc. (avec Uno Kôzô, Karatani Kôjin, Hiromatsu Wataru, Maruyama Masao, Ôtsuka Hisao, Arisawa Hiromi, Uzawa Hirofumi, Saitô Kôhei, etc.).

Bibliographie sélective

  • Actuel Marx, numéro spécial « Le marxisme au Japon », n° 2, 1987.
  • Andrew Barshay, The Social Sciences in Modern Japan: The Marxian and Modernist Traditions, Berkeley, Univ. of California Press, 2002.
  • Pierre Broué, Histoire de l’Internationale communiste, 1919-1943, Paris, Fayard, 1997.
  • Hélène Carrère et Stuart Schram, Le marxisme et l’Asie : 1853-1964, Paris, Armand Colin, 1965.
  • Ken Hammond, « Marx’s Writings on Asia: A Sober Assessment », Monthly Review online, 17 septembre 2022.
  • Akira Hara (原朗), 「本文『日本資本主義分析』原稿の一考察 : 山田盛太郎関係資料の検討」 [Une réflexion sur le manuscrit de l’Analyse du capitalisme japonais par Yamada Moritarô. Un examen des archives relatives à Yamada M.], 『歴史と経済』, vol. 58, n° 2, 2016, p. 1-18.
  • Germaine Hoston, Marxism and the Crisis of Development in Prewar Japan, Princeton, Princeton UP, 1986.
  • Giichi Inumaru (犬丸義一), 『第一次共産党史の研究 増補 日本共産党の創立』 [Histoire du premier Parti communiste japonais. Edition revue et augmentée. La fondation du PCJ], 青木書店, 1993.
  • Tetsurō Katô, « Le marxisme et l’héritage du mouvement socialiste japonais sur la question de la modernisation », Ebisu, n° 44, 2010, p. 111-136.
  • Christine Lévy, « Kôtoku Shûsui et l’anarchisme », Ebisu, n° 28, 2002. pp. 61-86.
  • Masayuki Nakabayashi (中林真幸), 「日本資本主義論争―制度と構造の発見」[Le débat sur le capitalisme japonais. La mise au jour des institution et structure], in Shinya Sugiyama (杉山伸也) (dir.),『帝国』の経済学』, Tôkyô, Iwanami Shoten (岩波書店), 2006, p. 173-216.
  • Hiroshi Nakakita (中北浩爾), 『日本共産党 「革命」を夢見た100年』[Le Parti communiste japonais. Un siècle de rêve pour la « Révolution »],中央公論新社, 2022.
  • Tetsuji Okazaki (岡崎哲治), 「山田盛太郎『日本資本主義分析』における経済と政治 コメ ント1」[Politique et économie dans l’Analyse du capitalisme japonais par Yamada Moritarô — commentaire n°1], 『歴史と経済』, n° 255, avril 2022, p. 32-36.
  • Philippe Pelletier, « Ôsugi Sakae, Une Quintessence de l’anarchisme au Japon », Ebisu, n° 28, 2002, p. 93-118.
  • Pierre-François Souyri, « Le marxisme au Japon, entre émeutes du riz et répression généralisée (1918-1938) », La Révolution française, n° 19, 2021 (consulté le 13 avril 2021).
  • Mohamed Fayçal Touati et Jean-Numa Ducange, Marx, l’histoire et les révolutions, Montreuil, La ville brûle, 2010.
  • Gavin Walker, The Sublime Perversion of Capital: Marxist Theory and the Politics of History in Modern Japan, Durham/Londres, Duke University Press, 2016 (voir aussi ces textes sur internet, en anglais : « Marxist Theory in Japan: A Critical Overview », et en français cet entretien et « Guide de lecture : le marxisme au Japon »).
  • Serge Wolikow, L’internationale communiste, 1913-1943, Ivry-sur-Seine, Editions de l’Atelier, 2010.
  • Yasukichi Yasuba, « Anatomy of the Debate on Japanese Capitalism », Journal of Japanese Studies, vol. 2, n° 1, 1975, p. 63-72.
  • René Zapata, « Le marxisme au Japon (1898-1937) », Actuel Marx, n° 2, 1987, p. 9-33.

    Ouvrages d’époque

  • Gorô Hani (羽仁五郎), Shisô Hattori (服部之總), Yoshitarô Hirano (平野義太郎), Moritarô Yamada (山田盛田郎) et 16 autres auteurs (nous citons les quatre auteurs les plus prolixes), 『日本資本主義発達史講座』[Nihon shihonshugi hattatsu-shi kôza/Leçons sur l’histoire du développement du capitalisme japonais], 7 volumes, Tôkyô, Iwanami Shoten (岩波書店), mai 1932-1933.
  • Shisô Hattori, 服部之總『明治維新史』[Histoire de la Restauration de Meiji], 1928.
  • Eitarô Noro (野呂栄太郎), 『日本資本主義発達史』[Histoire du développement du capitalisme japonais], 鉄塔書院 , 1930.
  • Moritarô Yamada (山田盛太郎), 『日本資本主義分析』 [Analyse du capitalisme japonais], Tôkyô, Iwanami Shoten, 岩波書店, 1934.

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Le féminisme matérialiste et sa rupture avec le matérialisme historique

Arthur Sanchez
Lundi 9 mars 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

En France, dans les années 1970, la militante et sociologue Christine Delphy propose une théorie féministe qui se revendique du matérialisme historique de Marx et d’Engels, et conceptualise de façon singulière l’oppression des femmes. Delphy estime que les femmes et les hommes forment des classes antagonistes, au sein d’un mode de production spécifique, dans lequel l’exploitation domestique fonde les intérêts communs de toutes les femmes. La littérature scientifique est restée muette sur les fondements philosophiques de ce courant. Or, il s’avère que Delphy rompt avec le matérialisme historique sur plusieurs points importants. Cette rupture s’est cristallisée autour de deux tensions : l’antinaturalisme et le constructivisme. Cette perspective est inédite dans la mesure où les travaux féministes avalisent l’appropriation par Delphy du matérialisme historique.

Bibliographie

  • Françoise Armengaud, « Christine Delphy : “Penser le genre” : Note de lecture par Françoise Armengaud », Nouvelles Questions Féministes, vol. 21, 2002, p. 126-33.
  • Laurence Bachman, Ellen Hertz, Marianne Modak, Patricia Roux et Lucile Rhuart, « Faire avec Delphy », Nouvelles Questions Féministes, vol. 41, 2022.
  • Saliha Boussedra, Féministe avec Marx : pour un dialogue avec Judith Butler et les « féministes matérialistes », Pantin, Gabriel-Péri, 2024.
  • Christine Delphy, L’ennemi principal : 1, Économie politique du patriarcat, Paris, Éditions Syllepse, 2013.
  • Christine Delphy, L’ennemi principal : 2, Penser le genre, Paris, Éditions Syllepse, 2013.
  • Christine Delphy (invité), Je ne suis pas féministe, mais…, documentaire, 2015.
  • Friedrich Engels, Anti-Dühring : M. E. Dürhing bouleverse la science, Paris, Editions sociales, [1878].
  • Friedrich Engels, L’origine de la famille, de la propriété privée et de l’État, Paris, Éditions sociales, [1884].
  • Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie classique allemande, Paris, Éditions sociales, [1888].
  • Nancy Fraser, « Pour une politique féministe à l’âge de la reconnaissance : approche bi-dimensionnelle et justice entre les sexes », traduit par Brigitte Marrec, Actuel Marx, vol. 30, n° 2, 2001, p. 153-72.
  • Colette Guillaumin, « Pratique du pouvoir et idée de Nature (1) L’appropriation des femmes », Questions Féministes, n° 2, 1978, p. 5-30.
  • Razmig Keucheyan, Le constructivisme : des origines à nos jours, Paris, Hermann, 2007.
  • Karl Marx, Le Capital, livre 1, Paris, Éditions sociales, [1867].
  • Karl Marx et Friedrich Engels, L’idéologie allemande, Paris, Éditions sociales, [1845].
  • Karl Marx et Friedrich Engels, Thèses sur Feuerbach, Paris, Éditions sociales, [1845].
  • Karl Marx et Friedrich Engels, Manifeste du parti communiste, Paris, Éditions sociales, [1848].
  • John Rogers Searle, La construction de la réalité sociale Paris, Gallimard, 1998.

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Cycle de lecture sur les textes historico-politiques (5) – La guerre civile américaine et la Reconstruction : Marx, l’esclavage et le suprémacisme blanc

W. E. B Du Bois rencontre Mao lors d’un voyage en Chine en 1959.

Philippe Kernaleguen-Punjabi
Lundi 2 mars 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

De 1861 à 1865 une guerre civile oppose les états du Nord aux états esclavagistes du Sud des Etats-Unis. En exil depuis déjà 10 ans à Londres Marx écrit alors pour le New York Daily Tribune, un important journal abolitionniste du Nord. Si la guerre conduit Marx à cesser d’écrire pour le Tribune, il poursuit son activité journalistique dans le journal viennois Die Presse. Moins acteur qu’il ne l’a pu l’être en 1848 lors de la révolution allemande, il utilise cependant sa plume afin que le mouvement ouvrier se positionne en faveur du Nord.

Rappel des conflits politiques ayant mené à la crise sécessionniste, suivi de la crise du coton américain à Manchester et Liverpool, compte-rendu d’opérations militaires, observations sur la montée du radicalisme républicain, etc. : Marx se plonge dans une guerre qui donne quelques espoirs après la réaction européenne des années 1850. En cela la fondation de l’Association Internationale des Travailleurs en 1864 est indissociable de ce moment. En témoignent l’Adresse de l’AIT à Lincoln de 1864, puis celle de 1865 à Johnson suite à l’assassinat de Lincoln.

Après la guerre, la Reconstruction de 1865 à 1877 ouvre la voix à un radicalisation qui se referme par un compromis permettant aux propriétaires du Sud de maintenir le règne du suprémacisme blanc au moyen de la ségrégation. Marx ne se penchera pas sur cet épisode, mais le militant et sociologue W. E. B. Du Bois en fera une lecture marxiste qui marquera l’émergence d’un marxisme noir. Nous reviendrons sur le journaliste Marx, puis sur le processus qui conduit à la guerre civile, avant de rendre compte des articles de Marx et de terminer sur la Reconstruction vue par W. E. B. Du Bois.

Bibliographie

  • Karl Marx, Dispatches for the New York Tribune : Selected Journalism of Karl Marx, Londres, Penguin Publishing Group, 2007.
  • Karl Marx, Abraham Lincoln et Robin Blackburn, Une révolution inachevée : sécession, guerre civile, esclavage et émancipation aux Etats-Unis, Paris, France, Éditions Syllepse, 2012.
  • Karl Marx, Friedrich Engels et Roger Dangeville, La guerre civile aux États-Unis : 1861-1865, Paris, France, Union Générale d’Éditions, 1970.
  • W. E. B Du Bois, Black Reconstruction : An Essay Toward a History of the Part Which Black Folk Played in the Attempt to Reconstruct Democracy in America, 1860-1880 & Other Writings, New York, The Library of America, 2021.

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Cycle « Écologie et sciences » (4) – L’écologie-monde du capitalisme ? Apports et limites de la pensée de Jason Moore

Mondrian, « Façade de ferme triangulée avec polder en bleu », v. 1900.

Yan Martin
Lundi 23 février 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Notre présentation propose de déployer une analyse critique des travaux de Jason W. Moore. Penseur majeur de l’éco-marxisme, Moore propose, au travers de son concept d’« écologie-monde du capitalisme », de dépasser ce qu’il considère comme les apories de l’éco-marxisme traditionnel et de la « tradition de la rupture métabolique » de Malm et Saito, auteurs devenus centraux pour le marxisme contemporain.

Dans un premier mouvement, nous déploierons une analyse critique de la philosophie de la nature développée par Moore. Accusant les éco-marxistes de demeurer prisonniers de l’ « arithmétique verte » (pensée distinguant ontologiquement nature et société), Moore propose de penser les rapports entre nature et société comme « double intériorité ». Si sa thèse présente un intérêt en matière d’ontologie, nous en présenterons une double critique politique et épistémique.

Dans un deuxième mouvement, nous présenterons les analyses d’économie politique élaborées par Moore. Par son concept de « nature abstraite », pendant de l’émergence du travail abstrait capitaliste, Moore fait remonter les origines de la crise écologique au « capitalisme pré-industriel », selon lui producteur d’un nouveau régime de relations entre l’Homme et son environnement. Si cette lecture permet de dévoiler l’intrication entre baisse tendancielle du taux de profit, marchandisation de la nature et révolutions techno-scientifiques, nous montrerons qu’elle ne va pas sans poser quelques problèmes en matière d’analyse historique du capitalisme.

Bibliographie

I. Textes de Moore

  • J. W. Moore, Le Capitalisme dans la toile de la vie, Paris, L’Asymétrie, 2020.
  • J. W. Moore, L’Ecologie-monde du capitalisme, Paris, Amsterdam, 2024.
  • J. W. Moore et Raj Patel, Comment notre monde est devenu cheap : une histoire inquiète de l’humanité, Paris, Flammarion, 2018.

II. Autres textes marxistes mobilisés

  • Jérôme Baschet, Quand commence la société capitaliste ? De la société féodale au monde de l’économie, Paris, Crise et critique, 2024.
  • John Bellamy-Foster, Marx écologiste, Paris, Amsterdam, 2024.
  • Michael Löwy, Etincelles écosocialistes, Paris, Amsterdam, 2025.
  • Andreas Malm, Fossil Capital, Londres, Verso, 2018.
  • Andreas Malm, L’Anthropocène contre l’histoire, Paris, La Fabrique, 2019.
  • Andreas Malm, Avis de tempête : nature et culture dans un monde qui se réchauffe, Paris, La Fabrique, 2023.
  • Kohei Saito, La Nature contre le capital : l’écologie de Marx dans sa critique inachevée du capital, Paris, Syllepse, 2021.
  • Daniel Tanuro, L’Impossible capitalisme vert, Paris, La Découverte, 2012.

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Silvia Federici : du Wages for Housework aux communs reproductifs

Jacquie Ursula Caldwell, Wages for Housework, 1974, lithographie.

Maud Simonet
Lundi 16 février 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

C’est en tant que « théorie pour l’action » que l’on se propose de présenter ici l’œuvre de Silvia Federici en s’intéressant notamment à la manière singulière dont elle l’a transmise, de multiples façons. On reviendra tout d’abord sur la naissance, dans les années 1970, du mouvement international du « salaire au travail ménager » dans lequel s’est élaborée son approche féministe et sur les mobilisations du collectif new yorkais dans lequel elle l’a mise en pratique. On s’intéressera ensuite au prolongement paradoxal de cette conception subversive du salaire contre le capitalisme, la revendication du « Wages for » étant mobilisée aujourd’hui par de nombreux mouvements de « sans salaire », quand Silvia Federici propose une « politique des communs » pour se réapproprier le travail reproductif.

Bibliographie

  • Mariarosa Dalla Costa, Femmes et subversion sociale, Genève, Entremonde, 2023.
  • Silvia Federici, « Wages Against Housework », Bristol, Falling Wall Press and the Power of Women Collective, 1975.
  • Silvia Federici ,« Putting Feminism Back on Its Feet », Social Text, n° 9/10, 1984, p. 338-346.
  • Silvia Federici, Revolution at Point Zero : Housework, Reproduction and Feminist Struggle, Oakland, PM Press, 2012.

  • Silvia Federici, Caliban et la sorcière : femmes, corps et accumulation primitive, Genève, Entremonde, 2017 [2004].
  • Silvia Federici et Austin Arlen, The New York Wages for Housework Committee, 1972- 1977 : History, Theory, Documents, New York, Autonomedia, 2018.
  • Silvia Federici, « Grève du travail reproductif et construction de communs reproductifs », in Silvia Federici, Morgane Kuehni, Maud Simonet et Morgane Merteuil, Travail gratuit et grèves féministes, Genève, Entremonde, 2020, p. 26-47.
  • Silvia Federici, « Du “salaire au travail ménager” à la politique des communs », Travail, genre et sociétés, vol. 46, n° 2, 2021, p. 179-184.
  • Silvia Federici, Réenchanter le monde : le féminisme et la politique des communs, Genève, Entremonde, 2022.
  • Maud Simonet. « Silvia Federici d’hier à aujourd’hui, une théorie pour l’action », Cahiers du Genre, vol. 73, n° 2, 2022, p. 177-207.
  • Louise Toupin, Le salaire au travail ménager : chronique d’une lutte féministe internationale (1972-1977), Montréal, Editions du Remue-Ménage, 2014.

Enregistrement de la séance



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Présentation de Contrainte muette de Søren Mau

Camilla Brenni
Lundi 9 février 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Le séminaire Lectures de Marx accueille ce lundi Camilla Brenni pour la présentation de Contrainte muette : le pouvoir économique du capital de Søren Mau, livre qui vient de paraître aux éditions Sans soleil et dont elle a assuré la traduction.

Voici la présentation de l’ouvrage :

Pour Marx, les rapports sociaux capitalistes reposent sur « la contrainte muette des rapports économiques». Dans ce livre, largement discuté dans le monde anglophone, Søren Mau reprend ce postulat pour décrire la logique du capital : comment il s’empare des conditions matérielles de notre reproduction, domine la vie sociale et nous asservit à sa croissance sans limites. Sous cet angle, il apporte une contribution décisive et originale à de nombreux débats contemporains sur la biopolitique, la reproduction sociale, les liens entre genre, classe et « race », le rapport à la nature, ou encore le rôle des crises et du chômage de masse. Une boîte à outils théoriques pour les luttes actuelles. Préface de Michael Heinrich.

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Cycle « Écologie et sciences » (3) – Science, machine et capital : le marxisme et les origines sociales des sciences modernes

Pochette de l’album « Big Science » de Laurie Anderson, 1982.

André Boetto
Lundi 2 février 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

A une époque où les sciences du climat deviennent de plus en plus encombrantes aux yeux de certains secteurs phares de l’économie capitaliste, plusieurs auteurs écomarxistes ont fait le choix de marier étroitement l’écologie politique à des sciences de la nature vues comme moyen d’accès privilégié à une image de la nature alternative à celle de la nature corrompue par le capitalisme industriel. Cette conception aristocratique ou « pure » de la science, logiquement compréhensible dans le contexte, signale pourtant chez eux un potentiel défaut de conceptualisation des conditions de possibilité historiques de la pensée scientifique. Il s’agira donc ici de parcourir ensemble les différentes tentatives marxistes de « dénaturaliser » et d’historiciser le travail scientifique afin d’élucider les liens cachés qui existent entre les phénomènes scientifiques, économiques et sociaux.

Je procéderai tout d’abord à introduire de manière sommaire au débat portant sur les origines sociales de la « Révolution scientifique » moderne qui a émergé en Europe dans les années 1930. J’y aborderai avant tout trois contributions marxistes pionnières à l’historiographie des sciences : la présentation par Boris Hessen de son texte iconoclaste sur les racines socio-économiques de la théorie newtonienne, le livre de Franz Borkenau sur les origines de la philosophie mécaniste ainsi que la critique influente de cet ouvrage par Henryk Grossmann, et enfin les articles d’Edgar Zilsel sur l’articulation entre science et technique artisanale au commencement de la scientificité moderne.

Dans un second temps, je proposerai de repenser la question des origines de la pensée scientifique dans son ensemble à partir du point de départ radicalement nouveau proposé par Alfred Sohn-Rethel dans Travail intellectuel et manuel et élaboré par quelques autres auteurs. On verra ici en particulier comment l’intuition déconcertante et abyssale du lien entre la forme de la conception philosophique abstraite de la nature et les formes de pensée implicites dans la pratique marchande, elle-même confirmée par la coïncidence historique et géographique entre la naissance de la philosophie et l’invention de la monnaie en Grèce ancienne, rend possible de concevoir la connexion interne entre la forme des rapports sociaux et la forme de la pensée scientifique de chaque époque.

Dans la troisième partie de l’intervention, je soulignerai enfin l’insuffisance des approches aussi bien techno-déterministes que formalistes pour l’élucidation d’un problème clé qui a fortement occupé l’historiographie des sciences marxiste et féministe, à savoir l’émergence historique à partir du XVIIe siècle d’une nouvelle conception mécaniste de la nature. J’avancerai à cet égard l’idée que les conceptions mécanistes allant de Descartes à Newton doivent être conçues comme la première traduction dans la pensée scientifique du développement de la forme-capital ou de l’intégration du travail salarié comme « feu vivant » de la circulation économique et métaphysique. Je conclurai sur un rappel de l’importance qu’il y a à questionner l’imaginaire qui se cache derrière les conceptions politiques et scientifiques que l’on propose.

Bibliographie

Sources marxistes principales

  • Boris Hessen, Les racines sociales et économiques des Principia de Newton (1931), Paris, Vuibert, 2006.
  • Franz Borkenau, Der Übergang vom feudalen zum bürgerlichen Weltbild [La transition de l’image féodale à l’image bourgeoise du monde], Paris, F. Alcan, 1934, trad. fr. d’extraits in Programme Science-Technologie-Société (éd.), L’esprit du mécanisme : science et société chez Franz Borkenau, Paris, Éd. du CNRS, 1985.
  • Henryk Grossmann, « The Social Foundations of Mechanistic Philosophy and Manufacture » (1935) et « Descartes and the Social Origins of the Mechanistic Concept of the World » (1946), in G. Freudenthal et P. McLaughlin (éd.), The Social and Economic Roots of the Scientific Revolution, Dordrecht, Springer, 2009.
  • Edgar Zilsel, « Les racines sociologiques de la science » (1942), Zilsel, n° 3, 2018, p. 288-309 ; The Social Origins of Modern Science, Dordrecht, Springer, 2003.
  • Alfred Sohn-Rethel, Intellectual and Manual Labour, Atlantic Highlands, Humanities Press, 1978 (trad. fr. à paraître aux éd. Entremonde) ; La pensée-marchandise,  Bellecombes-en-Bauges, Éd. du Croquant, 2010.

Autres sources

  • Alfred W. Crosby, La mesure de la réalité : la quantification dans la société occidentale (1250-1600), Paris, Allia, 2003.
  • Silvia Federici, « Le Grand Caliban : la lutte contre le corps rebelle », in Caliban et la sorcière : femmes, corps et accumulation primitive, Genève/Marseille, Entremonde/Senonevero, 2014, p. 209-254.
  • Jean-Joseph Goux, Économie et symbolique : Freud, Marx, Paris, Seuil, 1973.
  • Simon Gouz, « Londres 1931 : des chemins qui se croisent », in J.B.S. Haldane, la science et le marxisme, Paris, Éd. Matériologiques, 2013, p. 487-527.
  • Edmund Husserl, La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, Paris, Gallimard, 1976.
  • Margaret C. Jacob, The Cultural Meaning of the Scientific Revolution, New York, McGraw-Hill, 1988.
  • Carolyn Merchant, La mort de la nature : les femmes, l’écologie et la Révolution scientifique, Marseille, Wildproject, 2021 ; Autonomous Nature : Problems of Prediction and Control from Ancient Times to the Scientific Revolution, New York/Londres, Routledge, 2016.
  • Robert K. Merton, « Science, Technology and Society in Seventeenth Century England », Osiris, vol. 4, 1938, p. 360-632.
  • Joseph Needham, La science chinoise et l’Occident, Paris, Seuil, 1973.
  • Antonio Negri, The Political Descartes : Reason, Ideology and the Bourgeois Project, Londres, Verso, 2006.
  • Moishe Postone, Temps, travail et domination sociale, Paris, Mille et une nuits, 2009 ; « Antisémitisme et national-socialisme », in Critique du fétiche capital, Paris, PUF, 2013, p. 95-122.
  • Nathan Rosenberg, « Karl Marx on the Economic Role of Science », in Perspectives on Technology, Cambridge, Cambridge University Press, p. 126-138.
  • Paolo Rossi, Les philosophes et les machines : 1400-1700, Paris, PUF, 1996.
  • Pierre-Maxime Schuhl, Machinisme et philosophie, Paris, PUF, 1947.
  • Richard Seaford, Money and the Early Greek Mind, Cambridge, Cambridge University Press, 2004.
  • Dirk J. Struik, A Concise History of Mathematics, 4e edition, New York, Dover, 1987.
  • George D. Thomson, Les premiers philosophes, Paris, Éditions sociales, 1973.

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Gardiens ou architectes du capitalisme ? Le marxisme français contre la technocratie après 1968

Carlijn Kingma, The Waterworks of Money, 2023

Arthur Kramer
Lundi 26 janvier 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Au cours des années 60-70, le marxisme occidental est parcouru d’un spasme politique : le compromis fordiste amène à étudier les relations entre capitalisme et État, et ce que ce dernier fait pour maintenir ou renforcer l’accumulation du capital. Des analyses spécifiques voient le jour autour de l’analyse des relations entre capitalisme et puissance publique (Sweezy, Boccara, Herzog, Bettelheim…). Cette réflexion trouve d’autant plus chaussure à son pied en France qu’il s’agit d’un des pays où technocratie forte conduit l’économie à travers un État centralisé particulièrement fort. Or, marqué par les mouvements autogestionnaires, le marxisme français n’a pas oublié ce marxisme d’État. Sans se réduire à la critique du capitalisme monopoliste d’État, un spectre semble hanter plusieurs auteur-ices : quel pouvoir exerce la technocratie au sein du capitalisme ?

Dans un premier temps, l’intervention essaiera de dégager les problèmes posés par la notion de « bourgeoisie d’État ». En s’appuyant sur les analyses de Nicos Poulantzas sur l’État et celles d’Alain Bihr et Jean-Marie Heinrich, il s’agira notamment comment comprendre la place particulière de cette classe dans le capitalisme fordiste.

Cette caractérisation permettra de faire un pas de côté sur les questions relatives à « l’autonomie de l’État », puisque je souhaite comprendre quel type de capitalisme cette sous-fraction de la bourgeoisie a essayé de construire dans les années 70, d’autant plus que le modèle keynésien était secoué par ses propres contradictions. Je présenterai alors en détail les solutions théoriques apportées par l’économiste Suzanne de Brunhoff, surtout en ce qui concerne ses travaux sur la politique monétaire. Je tâcherai de montrer que les mécanismes maniés par l’État pour permettre la reproduction de la monnaie comme réserve de valeur reposent sur une « raison d’État capitaliste », que la financiarisation n’a pas tant dissous que redéployée.

En dernier lieu, je croiserai la critique de De Brunhoff vis-à-vis des technocrates progressistes comme Mendès-France à l’aune des documents technocratiques que j’ai pu observer sur mon terrain de recherche pour rendre compte de la spécificité du rêve d’un « État gestionnaire », intrinsèquement dépendant du mode de production capitaliste, mais qui a rêvé de s’en échapper.

Bibliographie

  • Suzanne de Brunhoff, La Politique monétaire : un essai d’interprétation marxiste, Paris, PUF, 1973.
  • Suzanne de Brunhoff, État et Capital : recherches sur la politique économique, Paris, La Découverte, 1976.
  • Suzanne de Brunhoff, Les Rapports d’argent, Paris, Maspero, 1979.
  • Suzanne de Brunhoff, « L’équilibre ou la monnaie », Économie appliquée 31-1-2, 1978, p. 35-59.
  • Suzanne de Brunhoff, « Les matières premières et le système monétaire international », Tiers Monde, n° 66, 1976, p. 515-537.
  • Alain Bihr et Jean-Marie Heinrich, La Néo-social-démocratie ou le Capitalisme autogéré, Paris, Le Sycomore, 1980.
  • Alain Bihr, Entre bourgeoisie et prolétariat : l’encadrement capitaliste, Paris, L’Harmattan, 1989.
  • Nicos Poulantzas. Pouvoir politique et classes sociales de l’État capitaliste, Paris, Maspero, 1971.
  • Nicos Poulantzas, L’État, le pouvoir, le socialisme, Paris, PUF, 1978.
  • Simon Clarke (éd.), The State Debate, Londres, Macmillan, 1991.
  • Bruno Amable et Stefano Palombarini, Blocs sociaux, conflits et domination : Pour une économie politique néoréaliste, Paris, Raisons d’agir, 2024.
  • Arnaud Orain, Le monde confisqué : essai sur le capitalisme de la finitude (XVIe–XXIe siècle), Paris, Flammarion, 2025.
  • Benjamin Lemoine, L’Ordre de la dette : enquête sur les infortunes de l’État et la prospérité du marché, Paris, La Découverte, 2016.

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Lénine et l’arme de la statistique

Diagramme de Lénine apparaissant dans le chapitre 2  du Développement du Capitalisme en Russie (1899)
Diagramme de Lénine apparaissant dans le chapitre 2  du Développement du Capitalisme en Russie (1899)

Paul Faure
Lundi 19 janvier 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

À quelques exceptions près (Kotz & Seneta, 1990 ; Wheatcroft, 2020), peu de travaux occidentaux se sont spécifiquement intéressés à la place de la statistique dans la pensée et la pratique politique de Lénine. Pourtant, elle mérite une attention particulière, en ce qu’elle permet de rendre compte d’une tension permanente entre un Lénine à la fois théoricien du temps long, stratège de la conjoncture, et tacticien des moments de la conjoncture. Partant du postulat qu’énoncer une statistique constitue un acte de langage, nous utilisons comme cadre d’analyse Lénine et l’arme du langage de Jean-Jacques Lecercle, très fécond pour ce sujet spécifique. Si Lénine a eu recours à l’outil statistique sur de nombreux sujets, tels que la grève ou l’impérialisme, nous choisissons de traiter spécifiquement de l’usage qu’il en a fait sur la question agraire et paysanne, à partir de deux textes fondamentaux que sont Le développement du capitalisme en Russie (1899) et Le programme agraire de la social-démocratie dans la première révolution russe de 1905-1907 (1907). Ce choix d’angle nous permet de voir un Lénine tâtonnant sur la question paysanne avec, notamment sur la base de ses statistiques, une surestimation de la vitesse de pénétration du capitalisme dans la ruralité, pouvant donner lieu à des mots d’ordre désajustés. Pour autant, l’utilisation de ces statistiques lui a permis d’accumuler des données sur cet objet d’étude particulier, ce qui a, selon nous, contribué au réajustement de sa tactique vis-à-vis des masses paysannes au cours de 1917.

Bibliographie

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Cycle de lecture sur les textes historico-politiques (4) – Karl Marx, Les Luttes de classes en France

Horace Vernet, « Barricade dans la rue Soufflot », à Paris, le 25 juin 1848, 1848-1849, huile sur toile.

Gregor Brunner
Lundi 12 janvier 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

La série d’articles écrits au cours de l’année 1850 par Marx et connue par la postérité sous le titre Les Luttes de classes en France est devenue un exemple canonique d’« explication d’un fragment d’histoire contemporaine à l’aide de sa conception matérialiste », pour reprendre les termes de l’Introduction rédigée par Engels en 1895. Cette analyse sur 1848 et ses suites en France n’a pas manqué de susciter les interprétations les plus diverses. Pour Engels, sa vertu est de « réduire les événements politiques aux effets de causes, en dernière analyse, économiques ». À l’inverse, toute une tradition a cherché dans ce texte, comme dans le 18 Brumaire, un antidote à un matérialisme trop économiciste en y trouvant une pensée de l’autonomie du politique et de l’État.

Ces divergences trouvent leur source dans les tensions présentes au sein des Luttes de classes en France elles-mêmes. Bien que Marx écrive ces articles depuis l’exil londonien, il ne le fait pas avec la distance de l’historien. Ayant joué un rôle actif dans les événements de 1848 et 1849, ce retour réflexif est pour Marx l’occasion de tirer les bilans de l’expérience acquise par le prolétariat, en gardant toujours une perspective pratique affirmée. Or, c’est précisément cette perspective qui change au cours de la rédaction des articles : alors que, début 1850, Marx et Engels croient en un retour imminent de la révolution, ils ont perdu cet espoir au moment où Marx rédige ce qui deviendra le dernier chapitre de l’ouvrage. Le ton volontariste des premiers chapitres cède le pas à une froide analyse des effets de la crise et de la prospérité économiques sur les événements politiques.

Les Luttes de classes en France sont donc loin d’être une œuvre parfaitement cohérente et unitaire, elles sont au contraire le lieu d’une analyse historique réalisée sur le vif et évoluant au gré de la conjoncture. Cette séance du séminaire s’attachera à reconstruire la logique interne de cette œuvre et des tensions qui la traversent. Nous tenterons de saisir la pensée politique qui émerge de ces analyses, en nous centrant en particulier sur les réflexions consacrées par Marx aux classes sociales et à leur subjectivité, à la forme républicaine et, pour finir, à la conception d’ensemble de la révolution sociale développée dans le texte. Le fil conducteur de ces approfondissements restera la question : jusqu’où Les Luttes de classes en France contiennent-elles une rupture ? Bien que ce problème ne puisse trouver de réponse complète que dans une étude qui dépasse ce seul texte, nous essayerons de montrer que sa lecture attentive peut déjà en fournir des éléments.

Bibliographie

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