Archives de catégorie : Séminaire “Lectures de Marx”

Veille bibliographique #28 (février-avril 2022)

Nouvelle veille bibliographique avec une sélection d’ouvrages parus entre février et avril 2022.

Liste réalisée par la Librairie Le Point du Jour (58 rue Gay-Lussac, 75005 Paris).

 

Jean-Numa Ducange, Guillaume Fondu, Michael Löwy (dir.), dossier « Rosa Luxemburg »
Actuel Marx n° 71, PUF, 2022, 216 p., 25 €

[présentation en ligne]

Le dossier de ce numéro comprend des articles de P. Hudis, S. Rein, M. Löwy, M. Bois, M. Krätke et B. Bürbaumer, un entretien avec É. Sevault, U. Lojkine et A. Vincent et deux textes de Rosa Luxemburg elle-même.

Christophe Darmangeat, Le communisme primitif n’est plus ce qu’il était. Aux origines de l’oppression des femmes
Smolny, 3e éd. révisée 2022, 392 p., 16 €

[présentation en ligne]

 

La préhistoire des rapports de genre suscite de nos jours un intérêt croissant, mais aussi bien des fantasmes. À quelle époque remonte la domination masculine dans les sociétés humaines, et pour quelles raisons s’est-elle imposée ? De quelle manière le passé le plus reculé de l’humanité éclaire-t-il le combat féministe actuel ?
Cette troisième édition révisée du Communisme primitif n’est plus ce qu’il était, enrichie d’une préface inédite, vient donc à point nommé pour contribuer au débat autour de ces délicates questions en mobilisant les connaissances accumulées par l’ethnologie et l’archéologie.
Tout en relevant les nombreux points dépassés des travaux fondateurs de Morgan et d’Engels, cette vaste synthèse, guidée par une rigoureuse approche matérialiste, renouvelle l’analyse marxiste sur un thème à la fois si lointain et d’une actualité si brûlante.

Isaak I. Roubine, Essai sur la théorie marxienne de l’argent
trad. et préf. Guillaume Fondu, Syllepse, « Mille marxismes », 2022, 204 p., 12 €

[présentation en ligne]

À l’heure où les banques centrales dépensent des milliards pour stabiliser l’économie et où la dette est omniprésente dans les discussions politiques, ce livre propose une analyse radicale de la monnaie inspirée par la théorie marxienne.
À la suite de ses travaux sur la théorie de la valeur de Marx, Isaak Roubine offre dans le présent ouvrage une analyse radicale du phénomène monétaire en tant que forme sociale spécifique du capitalisme. Il nous invite à penser la genèse et les fonctions de l’argent tout en les ancrant dans le contexte d’une société marchande généralisée.
L’auteur nous propose une étude de l’argent qui est sous-jacente aux discussions politiques et économiques contemporaines. Elle est également incontournable pour penser les grandes transformations sociales – passées, comme la révolution d’Octobre, qui constitue le contexte de rédaction du livre, ou futures, comme la transition écologique.
L’ouvrage présenté ici, demeuré à l’état de manuscrit, n’a fait l’objet d’une première publication en langue originale (russe) qu’en 2011.

Patrick Tort, Marx et le problème de l’idéologie. Le modèle égyptien, suivi de Introduction à l’anthropologie darwinienne
postf. Bernadette Menu, Gruppen éditions, 2022, 142 p., 19 €

[présentation en ligne]

La théorie de l’idéologie dominante renferme chez Marx une contradiction.
Réduite à sa thèse manifeste, explicitée au cœur de la polémique contre la nouvelle philosophie critique, L’Idéologie allemande installe son objet dans l’innocence d’un reflet, dans l’involontaire d’une croyance, dans la sincérité d’une illusion que partagent ceux-là mêmes qui l’élaborent – les « idéologues » de la classe dominante – et, tout autant, ceux qui la dénoncent comme telle et qui pensent ainsi changer le monde en corrigeant des représentations : les philosophes « critiques » allemands.
Mais, dans les interstices de ce texte, et plus nettement encore dans le premier livre du Capital, la référence expresse de Marx, à travers le XVIIIsiècle, à ces archétypes de la fonction politico-idéologique et à ces spécialistes de la régulation sociale qu’étaient les prêtres de l’Égypte initiateurs des cultes idolâtriques fait basculer la thèse de l’innocence de la production idéologique dans son extrême opposé. L’idéologie dominante devient alors une mystification calculée, un jeu d’artifices, un outil de l’influence, une force d’assujettissement à des simulacres construits, s’exerçant en direction des producteurs dominés, et manœuvrée depuis une position de savoir apte à exclure toute « illusion » sur son origine, son lieu d’application et ses conséquences matérielles : la reproduction des rapports de production et de la division du travail, dont la caste sacerdotale est elle-même le produit.
Ces deux thèses en conflit latent fournissent la structure et les termes réels de la problématique de l’idéologie chez Marx : du dépassement de leur opposition dépend aujourd’hui, pour une grande part, la nouvelle intelligence de la lutte idéologique.

Yohann Douet, L’histoire et la question de la modernité chez Antonio Gramsci
Classiques Garnier, 2022, 340 p., 32 €.

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Le marxisme ouvert d’Antonio Gramsci esquisse une philosophie de l’histoire nouvelle et non dogmatique. Gramsci pense ainsi le processus historique en accordant un rôle central à l’activité et aux luttes humaines, et étudie la modernité dans toute sa complexité.

Agustín García Calvo, Apophtegmes sur le marxisme
présentés par Luis Andrés Bredlow et Anselm Jappe, Crise & Critique, « Au cœur des ténèbres », 2022, 192 p., 12 €

[présentation en ligne]

Les enseignements de Marx ont souffert un destin d’atroce paradoxe : à partir de sa pensée, négation passionnée et lucide de l’État, du travail et de toute servitude humaine, s’est forgée l’idéologie brutale et policière qui légitima l’instauration d’un nouveau type d’État puissant et oppressif. Si rien n’est plus faux que de voir dans le cauchemar carcéral du « socialisme réel » la réalisation des «  idées de Marx », nous devons néanmoins suspecter qu’il y avait déjà quelques éléments dans les écrits de Marx lui-même qui, sans le vouloir, admettaient et préfiguraient cela. Il ne s’agit pas seulement de discerner ce qui est vivant de ce qui est mort dans la pensée de Marx, mais de quelque chose de bien plus dramatique et vital : savoir ce qui est du côté de la vie et ce qui est du côté de la mort, autrement dit de l’État et du Capital et des nouvelles formes qu’au cours de leur développement historique ils ont acquises.
Dans cette édition augmentée de deux articles (dénonçant les mécanismes d’assimilation de la rébellion et fustigeant la conception de la fin de l’histoire de Fukuyama), les Apophtegmes sur le marxisme mettent en lumière les points les plus essentiels où la pensée de Marx reste vive et opérante, mais aussi ceux où elle continue de servir à la rénovation des formes de domination de l’État.

Loïc Chaigneau, Marxisme et intersectionnalité. De l’autonomie relative de la superstructure des signifiants vides
préf. François de Negroni, Delga, 2022, 125 p., 13 €

[présentation en ligne]

Les questions de race, de genre, d’identité́ sont au cœur de tous les débats, qu’ils soient politiques ou universitaires. Le monde semble se diviser en deux catégories : d’un côté́, ceux qui sont a priori du côté́ des oppressés, de la race et du genre notamment, de l’autre, ceux qui se positionnent en réaction face à ces nouvelles luttes.
L’auteur prend ici le parti de révéler le non-dit de cette fausse opposition. Il montre d’abord qu’une certaine gauche ralliée à la théorie de l’intersectionnalité́ n’est pas aussi progressiste qu’elle le laisse entendre. Ensuite, il met en lumière l’opposition absurde qui lui fait face, la majeure partie du temps. Cela, afin de montrer que ces deux camps participent en fait d’un même élan et d’une même manière de penser les problèmes actuels. En effet, ils ont en commun le fait d’évincer grandement ou totalement le rapport aux conditions matérielles réelles dans l’analyse qu’ils peuvent faire du monde social. Pire encore, ils font de la seule sphère du discours le lieu unique de la connaissance. Les déterminations objectives, de classe notamment, sont alors mises de côté́.
Pour conduire à bien cette enquête qui invite à penser différemment l’actualité́, Loïc Chaigneau s’efforce d’abord de reconstituer l’épistémologie du postmodernisme comme terrain idéologique commun à nos opposants de façade. Un moyen de cerner les enjeux derrière ces querelles identitaires à la marge des vaines polémiques. C’est ensuite seulement qu’il peut démystifier à la fois cette gauche dont on découvre le conservatisme naïf et une certaine droite réactionnaire qui ne semble pas avoir grand-chose à lui envier. L’analyse marxiste de l’auteur nous conduit alors à repenser la question du progrès, de l’éthique, de la république et du communisme par-delà̀ les anathèmes d’un monde trop manichéen.

Emilio Albamonte, Matias Maiello, Marxisme, stratégie et art militaire. Penser la révolution au XXe siècle
trad. de l’espagnol (Argentine), préf. Daniela Cobet, Communard.e.s, 2022, 430 p., 24 €

[présentation en ligne]

L’appropriation critique des concepts forgés par la théorie militaire a joué un rôle fondamental dans le développement du marxisme au XXe siècle, pour penser la relation entre guerre et politique mais surtout pour élaborer une véritable stratégie communiste révolutionnaire. C’est la thèse que défendent M. Maiello et E. Albamonte, deux chercheurs et militants argentins. Leur livre est une tentative ambitieuse de relire ces débats et de discuter les interprétations qui en sont faites aujourd’hui par des penseurs contemporains (Agamben, Anderson, Frosini, Lih, Thomas, etc.). Ils reviennent sur certains thèmes comme l’hégémonie, le front unique ou l’insurrection et en tirent des leçons pour repenser la révolution au XXIe siècle.

Jan Willem Stutje, Ernest Mandel. Un révolutionnaire dans le siècle
Syllepse, « Des paroles en actes », 2022, 456 p., 25 €

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Né de parents juifs, élevé dans un foyer socialiste de gauche, Ernest Mandel rejoint en 1939 le mouvement trotskiste et la petite section belge de la 4e Internationale. Engagé dans la résistance antinazie, il est arrêté, s’évade avant d’être envoyé dans un camp de travail nazi.
Après la guerre, Ernest Mandel devient un membre influent du mouvement syndical belge et l’un des principaux animateurs de la 4e Internationale. Présent à Cuba, où il se lie à Che Guevara, il est également actif dans le soutien à la lutte de libération du peuple algérien. On le retrouvera plus tard en Pologne et en Allemagne de l’Est où il se lie aux dissidences antistaliniennes.
Sa pensée aura un énorme impact sur la pensée et la pratique de la génération des années 1968. Ernest Mandel a été l’un des intellectuels marxistes antistaliniens les plus en vue de son temps. Ses écrits, notamment ceux consacrés à la théorie économique et politique ont été traduits dans plus de quarante langues.
Son biographe, Jan Willem Stutje, a interviewé de nombreuses personnalités pour l’écriture de cet ouvrage qui livre également des détails fascinants, parfois tragique, sur la vie publique privée de l’homme.

Willy Gianinazzi, Georges Sorel philosophe de l’autonomie, suivi d’écrits marxistes et syndicalistes de Georges Sorel,
L’Arbre bleu, « Gauches d’ici et d’ailleurs », 2022, 206 p., 20 €

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Célèbre pour avoir écrit les Réflexions sur la violence qui furent diversement interprétées, Georges Sorel (1847-1922) a pourtant produit une œuvre qui ne prête pas à ambiguïté sur le fond. Se voulant « serviteur désintéressé du prolétariat », il n’a cessé de questionner ce qui pourrait amener les groupes ouvriers organisés à préparer le chemin vers une société libérée des entraves asservissantes du capitalisme.
Se plaçant dans les pas de Karl Marx qu’il a contribué à acclimater en France, Georges Sorel s’est employé à ruiner le prestige de la culture bourgeoise et les stratégies politiques de séduction mises en œuvre par l’État républicain. La résistance qu’il concevait était à la mesure de l’enjeu : elle commandait d’opérer la « scission » par l’action directe et la construction de l’autonomie prolétarienne selon des principes qu’il partageait avec les syndicalistes révolutionnaires.
Ce livre apporte un regard neuf sur l’imaginaire politique de Sorel. Aux études que Willy Gianinazzi consacre à des facettes insoupçonnées de sa pensée s’ajoutent des écrits engagés du philosophe dont la plupart, publiés en Italie, l’autre « patrie » de Sorel, sont restés inconnus en France.

John Bellamy Foster, Brett Clark, Le pillage de la nature. Capitalisme et rupture écologique
trad. de l’anglais (États-Unis) par Cyrille Rivallan, éditions Critiques, 2022, 384 p., 26 €

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Réchauffement climatique, déforestation, disparition des espèces, chacun s’alarme des catastrophes écologiques présentes ou à venir mais peu remettent en cause le système qui les a provoquées : le capitalisme.
Reconnus comme des figures majeures de l’écomarxisme, John Bellamy Foster et Brett Clark explorent les œuvres de Marx et Engels afin d’élaborer une écologie politique matérialiste et dialectique. Cette approche originale alliant l’histoire, l’économie, la science et la politique déploie la question environnementale dans toute sa variété́ allant de l’agriculture à la maltraitance animale, en passant par l’alimentation et l’éco-impérialisme.
Leur critique à la fois féroce et méticuleuse vise non seulement le néolibéralisme mais aussi l’écologie réformiste qui s’accommode également de l’ordre capitaliste bourgeois. Dévoilant le lien entre dégradation écologique et domination sociale ils posent les bases d’une lutte révolutionnaire où l’émancipation implique la fin d’une double exploitation: celle des êtres humains et de la nature.
Car s’il s’agit bien d’en finir avec le pillage de la nature, les auteurs n’oublient pas que celui-ci est inhérent au pillage de l’existence humaine, à travers différentes formes d’oppression liées à la classe, la race et le genre. Pris dans le processus capitaliste d’épuisement de la nature, être une chose vivante c’est toujours être un objet de l’expropriation.

Antonio Gramsci, Le journalisme intégral
trad. de l’italien Fabien Trémeau, éditions Critiques, 2022, 112 p., 10 €

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Écrits au début des années 1920 quand l’auteur était lui-même journaliste militant, ou bien au cours de son incarcération dans les prisons fascistes (1926-1937), ces textes nous offrent une véritable réflexion critique sur la pratique, les moyens et les buts d’un journalisme engagé.
Outil d’information, mais surtout de formation, le journalisme est pour Gramsci un facteur clé́ pour le développement d’une nouvelle hégémonie culturelle, c’est-à-dire pour la création d’un nouveau sens commun.
De nos jours, alors que les grands capitalistes ont mis la main sur presque tous les médias traditionnels et que les sites d’informations contestataires de toutes tendances se multiplient sur internet, les réflexions de Gramsci fournissent des pistes fécondes à tous ceux pour qui l’information doit redevenir une arme au service du progrès social.

Juan Sebastián Carbonell, Le futur du travail
Amsterdam, 2022, 192 p., 12 €

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Le travail est un inépuisable objet de fantasmes. On annonce sa disparition prochaine sous l’effet d’un « grand remplacement technologique », on prophétise la fin imminente du salariat, on rêve d’une existence définitivement débarrassée de cette servitude. Fait significatif, les futurologues consacrés et les apologistes du monde tel qu’il va n’ont absolument pas le monopole de ce discours, tout aussi bien tenu par les plus féroces critiques du capitalisme. À chaque révolution technologique ses mirages. Car il y a loin, très loin, de ces anticipations à la réalité. Le travail humain conserve en effet une place centrale dans nos sociétés. Simplement, ses frontières et le périmètre des populations qu’il concerne se déplacent : ce n’est donc pas à une précarisation généralisée que l’on assiste, mais à l’émergence d’un nouveau prolétariat du numérique et de la logistique, dans des économies bouleversées par l’essor des géants de la Big tech.
Dans cet essai incisif, Juan Sebastián Carbonell montre que le discours sur la « crise du travail » fait obstacle à la compréhension de ses enjeux politiques. Et que sa mise en avant empêche, parfois à dessein, la nécessaire ouverture d’un débat sur les voies de son émancipation.

Ugo Palheta, Omar Slaouti, Défaire le racisme, affronter le fascisme
entretiens réalisés par Alexis Cukier, Pauline Delage et Aurore Koechlin, La Dispute, 2022, 168 p., 12 €

[présentation en ligne]

Face au racisme d’État, à la possibilité du fascisme, à la perspective d’un nouveau duel électoral entre Marine Le Pen et Emmanuel Macron, il est urgent de rendre accessible au plus grand nombre les expériences et outils, académiques et militants, issus des luttes antiracistes et antifascistes, passées et en cours. Dans ce livre d’entretiens, Ugo Palheta, sociologue, militant anticapitaliste et auteur de La possibilité du fascisme, et Omar Slaouti, conseiller municipal à Argenteuil, militant antiraciste et auteur de Racismes de France, analysent la situation, clarifient les définitions, proposent des actions pour défaire le racisme, affronter le fascisme et ouvrir ainsi la voie de prochaines victoires sociales et politiques.

Maurizio Lazzarato, L’intolérable du présent, l’urgence de la révolution. Minorités et classes
Eterotopia, 2022, 288 p., 21 €

[présentation en ligne]

Les luttes syndicales, les luttes de libération nationale, le mutualisme ouvrier, les luttes pour l’émancipation étaient des stratégies qui, pour être efficaces, devaient nécessairement s’articuler avec la révolution. En partant de la défaite historique de la Révolution mondiale au milieu des années soixante-dix, ce livre dresse un bilan, dont l’élaboration fait défaut, par rapport au concept de révolution. Quelles sont les conditions qui pourraient nous amener à parler à nouveau de révolution ?
Dans ce livre, Maurizio Lazzarato essaie d’interroger comme élément fondamental le passage de la lutte de classes (en tant que conflit entre capital et travail) aux luttes de classes plus récentes, qui s’ouvrent à des parcours pluriels : luttes sociales, sexuelles, de genre, de race.
Les théories marxistes, féministes et celles de la pensée anticoloniale et postcoloniale fournissent, en ce sens, des outils critiques nécessaires pour comprendre les relations entre classes et minorités, Nord et Sud globaux, les temps des révolutions et l’irruption de nouvelles subjectivités.

Mohammed Harbi (dir.), L’autogestion en Algérie. Une autre révolution ? (1963-1965)
Syllepse, « Utopie critique », 2022, 346 p., 15 €

[présentation en ligne]

En 1962, à l’indépendance de l’Algérie, un million d’hectares, des centaines d’entreprises sont délaissés par leurs propriétaires coloniaux. Spontanément, paysans et travailleurs s’en emparent. Reconnaissant officiellement cette situation, le nouveau gouvernement promulgue plusieurs décrets en mars 1963 : la gestion des biens déclarés vacants et des biens « anormalement exploités » sera assurée par les travailleurs.
Autogestion : le mot est lancé et le processus officialisé, avec de nouvelles structures, notamment le Bureau national d’animation du secteur socialiste, sous la responsabilité de Mohammed Harbi, qui mobilise militants et chercheurs, algériens et français. Les résistances sont fortes : l’armée s’octroie une bonne partie des terres, dans beaucoup d’entreprises et de fermes le pouvoir des travailleurs est confisqué par une nouvelle bourgeoisie qui entend accaparer la révolution à son profit avec la complicité de l’administration.
Dans ce recueil qu’il introduit, Mohammed Harbi a sélectionné une série de rapports d’enquêtes sur le terrain, d’articles de l’hebdomadaire Révolution africaine dont il était le directeur, de textes et documents, pour la plupart inédits ou jusqu’ici inaccessibles. Soixante ans après l’indépendance de l’Algérie, alors que le Hirak réclame une nouvelle révolution, ce livre vient rappeler l’histoire d’une autre révolution possible, celle de l’autogestion algérienne.

Règne de la valeur & destruction du monde, Jaggernaut n° 4, Crise & Critique, 2022, 16 €

[présentation en ligne]

 

La crise écologique et l’épuisement des ressources naturelles ne sont pas des aspects accessoires du mode de production capitaliste et ne peuvent pas être évités en établissant un capitalisme plus « sage », modéré, vert, durable ou circulaire. Il ne paraît pas possible aujourd’hui de comprendre la crise écologique, en tant qu’imbrication entre l’évolution technologique et le capitalisme, si l’on ne tient pas compte des contraintes pseudo-objectives qui dérivent de la valorisation de la valeur et qui poussent à consommer la matière concrète du monde pour satisfaire les exigences abstraites de la forme-marchande. Le mode capitaliste de (re)production est basé sur une forme sociale abstraite de richesse – la survaleur –, qui est intrinsèquement autotélique, illimitée et, en tant que telle, entraîne une forme de croissance économique débridée nuisible à la biosphère. L’incompatibilité du capital et de la protection du climat, qui se reflète au niveau systémique fondamental ainsi qu’au niveau politique et culturel, fait du dépassement du mode d’économie capitaliste destructeur une question de survie pour l’humanité au XXIe siècle.

Conférence de Jean-Jacques Lecercle, “A propos de la linguistique en marxisme”

Lundi 2 mai à 18h30
Salle Dussane
45 rue d’Ulm.

    La séance du lundi 2 mai 2022 prendra la forme d’une conférence de Jean-Jacques Lecercle intitulée « À propos de la linguistique en marxisme ». La séance aura lieu à 18h30 en salle Dussane au 45 rue d’Ulm (rez-de-chaussée, au bout du couloir à gauche à l’entrée).
    La conférence sera suivie d’une discussion libre avec J.-J. Lecercle, animée par Vincent Berthelier et Marion Leclair. La séance est bien entendu ouverte à toutes et tous, sans inscription préalable.
    Vous pouvez retrouver ces informations sur Facebook : https://www.facebook.com/events/1129660181187321.
   
    Professeur émérite de linguistique et de littérature anglaise à l’Université Paris Nanterre, Jean-Jacques Lecercle développe dans son œuvre une philosophie marxiste du langage qui prend appui sur les travaux de Marx et d’Engels, de Lénine ou de Gramsci, de Deleuze et Guattari, d’Althusser ou de Williams.
    Il est autre autres l’auteur d’Une philosophie marxiste du langage (PUF, 2004) et De l’interpellation. Sujet, langue, idéologie (Amsterdam, 2019). Plusieurs articles de Jean-Jacques Lecercle sont disponibles sur le site Période (http://revueperiode.net/author/jean-jacques-lecercle/) et Judith Bernard l’avait reçu dans son émission « Dans le Texte » sur Hors-Série l’année dernière (https://www.hors-serie.net/…/De-l-interpellation-id447).
 

Les classes sociales dans le système-monde d’Immanuel Wallerstein

par Lucie Rondeau du Noyer
lundi 11 avril à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

https://intpolicydigest.org/wp-content/uploads/2019/09/3849572952923.jpg

Au cours de sa prolifique carrière, le sociologue états-unien Immanuel Wallerstein (1930 – 2019) n’a jamais cherché à se présenter comme marxiste. Cela ne l’a pas empêché de souvent proclamer qu’il était un grand lecteur de Marx, auteur dont il se sentait intellectuellement très redevable. Dans l’introduction du premier volume de The Modern World-System, il affirme d’ailleurs qu’il s’est engagé dans la carrière sociologique afin de vérifier si toute l’histoire humaine était bien celle de la lutte des classes.

Après une rapide présentation biobibliographique de Wallertsein, je décrirai la place spécifique qu’il réserve à la notion de classe au sein de son système-monde élaboré à partir des années 1970. Considérant qu’il n’y a pas de sens à parler de « classe » en dehors de l’économie capitaliste qui se développe à partir de l’Europe depuis le  xvie siècle, il la présente comme un des clivages, avec la race, la nation, l’ethnicité et le genre, autour duquel ce système-monde se structure et se renforce. Cependant, la classe apparaît également comme une des institutions caractéristiques du capitalisme aux côtés des États, des foyers et des « groupes de statut » théorisés par Weber.

Pour éclairer ce double statut de la classe dans le système-monde de Wallerstein, je soulignerai ensuite que le sociologue est finalement bien plus intéressé par les processus de prolétarisation et de “bourgeoisification” que par la définition des contours exacts des classes sociales. Wallerstein entend ainsi étayer la thèse marxienne d’une polarisation croissante et absolue du monde capitaliste, tout en refusant d’attribuer aucun rôle révolutionnaire à la bourgeoisie.

Je montrerai enfin que la définition relationnelle et volontairement large que Wallerstein adopte de la classe doit aussi se comprendre dans le cadre du très ambitieux projet épistémologique et politique qu’il a porté au cours de sa vie. Rien de moins que de refonder la science sociale et le socialisme en dépassant les clivages disciplinaires et politiques hérités d’un XIXe siècle trop eurocentré et qui n’en finit pas de finir…

Mon exposé s’appuiera particulièrement sur les deux articles retenus par Wallerstein à la fin de sa carrière pour résumer sa conception des classes :

Autres œuvres de Wallerstein citées au cours de l’exposé :

Articles :

  • « How Do We Know Class Struggle When We See It? », The Insurgent Sociologist 7, no 2 (1977), p. 104‑106.
  • « Les États dans le vortex institutionnel de l’économie-monde capitaliste », Revue internationale des sciences sociales, n° 32/4, 1980, p. 797-805.
  • (avec Giovanni Arrighi et Terence K. Hopkins), « Rethinking the Concepts of Class and Status-Group in a World-System Perspective », Review (Fernand Braudel Center), 6/3 (1983), p. 283‑304.

Ouvrages :

  • The Capitalist World-Economy, Cambridge, Cambridge University Press, 1979 [recueil d’articles où « Class-Formation in the Capitalist World-Economy » est repris au chapitre 14]
  • Capitalisme et économie-monde, 1450-1640, Paris, Flammarion, 1980
  • Le capitalisme historique, Paris, La Découverte, 1985
  • (avec Étienne Balibar, Race, nation, classe : Les identités ambiguës, Paris, La Découverte, 1988
  • (avec S. Amin, G. Arrighi & A.G. Frank), Le grand tumulte ? Les mouvements sociaux dans l’économie-monde, Paris, La Découverte, 1991
  • Impenser la science sociale : Pour sortir du xixe siècle, Paris, PUF, 1995

Bibliographie secondaire 

  • So, Alvin Y., et Muhammad Hikam, « “Class” in the Writings of Wallerstein and Thompson: Toward a Class Struggle Analysis ». Sociological Perspectives 32, no 4 (décembre 1989), p. 453 ‑ 467.
  • Rosière, Stéphane, « Une géopolitique des classes ? », L’Espace Politique. Revue en ligne de géographie politique et de géopolitique, no 12 (11 février 2011).
  • Williams, Gregory,  Contesting the Global Order: The Radical Political Economy of Perry Anderson and Immanuel Wallerstein, Albany, SUNY, 2020

Enregistrement de la séance

Présentation du futur du travail

par Juan Sebastian Carbonell
Lundi 28 mars 2022 à 18h30
Salle des Résistants, 45 rue d’Ulm, couloir AB, premier étage

Juan Sebastian Carbonell présentera son ouvrage Le futur du travail (Amsterdam, 2022) :

Le livre se veut une analyse de et une réponse aux discours omniprésents sur la fin du travail. Au contraire de ce que veulent ces discours, le travail garde une centralité aujourd’hui, à la fois comme activité et comme rapport social, incarné dans le salariat. Pour démontrer ceci, je mobilise mes propres enquêtes sur le travail dans l’industrie automobile et une vaste littérature en sociologie et en économie du travail.

Voici la quatrième de couverture, rédigée par l’éditeur :

Le travail est un inépuisable objet de fantasmes. On annonce sa disparition prochaine sous l’effet d’un « grand remplacement technologique », on prophétise la fin imminente du salariat, on rêve d’une existence définitivement débarrassée de cette servitude. Fait significatif, les futurologues consacrés et les apologistes du monde tel qu’il va n’ont absolument pas le monopole de ce discours, tout aussi bien tenu par les plus féroces critiques du capitalisme. À chaque révolution technologique ses mirages. Car il y a loin, très loin, de ces anticipations à la réalité. Le travail humain conserve en effet une place centrale dans nos sociétés. Simplement, ses frontières et le périmètre des populations qu’il concerne se déplacent : ce n’est donc pas à une précarisation généralisée que l’on assiste, mais à l’émergence d’un nouveau prolétariat du numérique et de la logistique, dans des économies bouleversées par l’essor des géants de la Big tech.

Dans cet essai incisif, Juan Sebastián Carbonell montre que le discours sur la « crise du travail » fait obstacle à la compréhension de ses enjeux politiques. Et que sa mise en avant empêche, parfois à dessein, la nécessaire ouverture d’un débat sur les voies de son émancipation.

Les réactions de l’école autrichienne à la théorie de la valeur-travail

par Simon Verdun
Lundi 14 février 2022 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

 

Je traiterai de la série de critiques adressée par l’économie autrichienne, à travers la personne d’un de ses plus illustres représentants, Eugen von Böhm-Bawerk, envers la théorie marxiste de la valeur-travail, à partir de la parution du Livre premier du Capital jusqu’aux débats qui succèdent à la parution du Livre troisième. Je restituerai les enjeux théoriques et pratiques d’une telle polémique, en montrant que la critique de Böhm-Bawerk, de loin la plus puissante et la plus systématique, fournit la matrice de toutes les attaques ultérieures de la théorie néoclassique contre le marxisme.  J’exposerai diverses réactions à cette critique, en tentant particulièrement de dégager celles en provenance de l’orthodoxie marxiste.  

Éléments de bibliographie:
– Marx, Le Capital, Livre premier, Première section – « La marchandise et la monnaie » 
– Marx, Le Capital, Livre troisième, Première et deuxième section  
– Böhm-Bawerk, Histoire critique des théories de l’intérêt du capital
– Böhm-Bawerk, Karl Marx and the Close of His System & R. Hilferding,  Böhm-Bawerk’s Criticism of Marx (éd. P. Sweezy) 
– Dostaler, Valeur et prix : histoire d’un débat

Enregistrement (partiel) de la séance

Veille bibliographique #27 (Hiver 2021-2022)

Nouvelle veille bibliographique avec des ouvrages parus entre l’automne 2021 et janvier 2022.

Liste co-réalisée avec la Librairie Le Point du Jour (58 rue Gay-Lussac, 75005 Paris

 

Friedrich Engels, La situation de la classe laborieuse en Angleterre,
réimpr. de la traduction de Gilbert Badia et Jean Frédéric présentée par Eric Hobsbawm, préf. inédite de Fabrice Bensimon, Les Éditions sociales, « Les Essentielles », 2021, 432 p., 20 €

[présentation en ligne]

En 1845, après avoir passé deux années à Manchester, Friedrich Engels (1820-1895) publie un texte étonnant. Depuis la ville « cheminée du monde », le berceau de la Révolution industrielle britannique, il a enquêté sur les conditions de travail et d’existence des ouvriers, en s’appuyant sur de nombreuses publications et sur ses propres observations. Il s’est intéressé aux différents secteurs du monde ouvrier : fabriques textiles, mines et domaines agricoles. Horaires des usines, travail des femmes et des enfants, accidents et maladies, logement, pauvreté, immigration, culture : toutes les dimensions de la vie ouvrière sont scrutées dans un réquisitoire contre l’exploitation dans les bagnes industriels. Le compagnon de Karl Marx y ajoute une perspective : les prolétaires des temps modernes mènent des grèves et des luttes résolues, ils constituent des trade-unions et s’engagent dans des mouvements politiques comme le chartisme. C’est, écrit-il, « la guerre des pauvres contre les riches ».

Michael Heinrich, Critique de l’économie politique. Une introduction aux trois Livres du Capital de Marx,
trad. de l’allemand Ivan Jurkovic, Smolny, 2021, 320 p., 10 €

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Michael Heinrich reconstruit avec pédagogie et méthode la logique d’ensemble des trois livres du Capital, démarche unique dans les introductions à cette œuvre protéiforme. Fin connaisseur autant du texte que des innombrables débats qui l’entourent, l’auteur réussit l’exercice difficile d’exposer ce que dit Marx en même temps que les thèses de l’économie classique et contemporaine ou les simplifications qui ont pu en être fait. Élaboré autour d’entrées thématiques (État, finance, monnaie, travail, etc.) qui suivent la logique du développement du Capital de Marx, l’ouvrage donne les clés essentielles permettant de penser le capitalisme et ce que pourrait être une société par-delà la marchandise, la monnaie et l’État.

Michael Burawoy, Erik Olin Wright, Pour un marxisme sociologique,
trad. Juan Sebastian Carbonell, Vincent Heimendinger et Ulysse Lojkine, Les Éditions sociales, « Les Irrégulières », 2021, 150 p., 10 €

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Refusant aussi bien d’abandonner le marxisme que d’adhérer à sa version dogmatique, les sociologues Michael Burawoy et Erik Olin Wright montrent que le monde social est bien structuré par des rapports de classe, qu’il faut comprendre pour les transformer. Ils proposent ainsi un « marxisme sociologique » qui se nourrit des alternatives déjà existantes pour penser un socialisme renouvelé.
Dans le premier texte de ce volume, les deux auteurs présentent les fondements théoriques et les potentialités émancipatrices du marxisme sociologique. Le second, issu d’une conférence donnée par Michael Burawoy dans le cadre du séminaire Lectures de Marx, approfondit les mêmes analyses en suivant le fil des vagues historiques successives de marchandisation dans les sociétés modernes, et des résistances qu’elles engendrent. Ce texte est suivi d’une discussion avec l’auteur où il précise les contours du marxisme sociologique et sa pertinence pour comprendre l’actualité de la lutte de classes, de la France aux États-Unis.

Georg Lukács, L’esthétique. Tome I,
trad. de l’allemand Jean-Pierre Morbois et Guillaume Fondu, éditions Critiques, 2022, 920 p., 36 €

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Publiée pour la première fois en allemand en 1963, L’Esthétique est un ouvrage somme dans lequel Georg Lukács a rassemblé et approfondi toutes ses réflexions touchant à la question de l’art.
Cet ouvrage s’inscrit dans la grande tradition philosophique qui d’Aristote à Hegel, en passant par Diderot et Kant, s’efforce de comprendre l’art et ses productions en tant qu’aspect essentiel de la vie des hommes. Comme tous les grands penseurs qui l’ont précédé, Lukács veut saisir l’art non comme un objet isolé, mais comme une fonction active de l’histoire de l’humanité. Ce premier tome étudie principalement les différences entre la sphère esthétique et d’autres domaines tels que la science, l’éthique et la religion. Défendant une approche historique et objective, Lukács analyse comment les besoins sociaux déterminent ces différentes dimensions de la vie humaine, et la façon dont en retour l’art et la science enrichissent perpétuellement la quotidienneté des individus. Il permet ainsi de comprendre le rôle particulier et nécessaire de l’œuvre d’art dans la vie de l’humanité ainsi que son caractère radicalement immanentiste et défétichisant.

Georg Lukács, Grandeur et décadence de l’expressionnisme, suivi de Il y va du réalisme,
éditions Critiques, 2022, 167 p., 15 €

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Les deux essais réunis dans cet ouvrage ont été publiés au cours des années 1930, du temps où Lukács, fuyant le nazisme, vivait à Moscou. Cette retraduction intégrale permet de redécouvrir toute la fécondité de la pensée de Lukács sur la question de la création littéraire et des avant-gardes.
Refusant la conception de l’art pour l’art, Lukács développe une critique du formalisme artistique représenté par l’expressionnisme et le surréalisme qui, privilégiant le subjectivisme, enferme l’individu dans un rapport au monde irrationnel. Face à cette tendance, Lukács défend le réalisme et se fait le défenseur d’auteurs comme Thomas Mann, chez qui la création stylistique et l’audace formelle révèlent au lecteur les contradictions profondes de son époque et ainsi l’aident à surmonter son sentiment d’impuissance.
Pour Lukács les courants littéraires ne relèvent pas de questions purement esthétiques mais ils sont profondément liés aux développements historiques et politiques.
Traduit de l’allemand par Alix Bouffard, Lucie Capillon, Eliot Cordier, Alexandre Feron, Guillaume Fondu, Quentin Fondu, Mandie Joulin, Even Perchais-Lorfeuvre Even Perchais-Lorfeuvre, Jean Quétier, Félix Thiriet et Adnan Zolic

Rosa Luxemburg, Commencer à vivre humainement. Lettres,
présentation et annotations Julien Chuzeville, Libertalia, « La Petite littéraire », 2022, 144 p., 10 €

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Rosa Luxemburg (1871-1919) est une célèbre militante révolutionnaire, née en Pologne puis naturalisée allemande, active pendant trois décennies dans le mouvement socialiste international, cofondatrice du Parti communiste d’Allemagne peu avant d’être assassinée par des paramilitaires.
Emprisonnée à plusieurs reprises, notamment pour s’être opposée à la Première Guerre mondiale, elle continue depuis sa cellule à analyser les évolutions sociales, à remonter le moral de ses amies, et elle reste « à l’affût de chaque lueur de vie, de chaque rayon de lumière, de chaque son ». Théoricienne marxiste, elle était aussi passionnée par la botanique, la littérature, la musique, l’histoire, la peinture.
Ce recueil accessible à toutes et à tous propose une sélection de lettres où Rosa Luxemburg aborde des sujets très variés, toujours attentive au monde qui l’entoure, aux souffrances, aux événements qu’elle observe, et surtout gardant toujours l’espoir d’une révolution qui amènerait un monde meilleur. Elle voulait « vivre pleinement », et elle souhaitait changer la société afin que chacun·e puisse y vivre harmonieusement.

Lucien Sève, Penser avec Marx aujourd’hui. Tome IV : « Le communisme ? ». Seconde partie : Quel communisme pour le XXIe siècle ?,
La Dispute, 2021, 300 p., 20 €

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Ce livre constitue la deuxième partie du dernier tome de la tétralogie Penser avec Marx aujourd’hui du philosophe Lucien Sève, disparu en 2020 alors qu’il travaillait à la finition de son grand œuvre. Cette deuxième partie aborde de front la question communiste au XXIe siècle, nouveau en drames et menaces comme en possibilités politiques et promesses d’émancipation. On trouvera dans cet ultime livre à la fois une discussion critique de thèses récentes sur le communisme (par exemple d’Alain Badiou, d’Étienne Balibar, de Bernard Friot, d’Isabelle Garo), une analyse des enjeux, notamment écologiques et anthropologiques, et une poursuite de l’explication et de l’actualisation de la « pensée Marx ».

Jean-Numa Ducange, Razmig Keucheyan, Stéphanie Roza (dir.), Histoire globale des socialismes. XIXe-XXIe siècle,
PUF, 2021, 1156 p., 30 €

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Où et comment sont nés les divers projets socialistes au XIXe siècle ? Quelles destinées ont-ils connu dans les pays qui en ont fait l’expérience au cours des deux derniers siècles ? Et que signifie le terme « socialisme » en ce début du XXIe siècle ? Le socialisme a-t-il un avenir et si c’est le cas, sous quelles formes ? Si la question sociale et l’analyse des sociétés en termes de classes en lutte pour l’appropriation des ressources sont des caractéristiques qui définissent le socialisme partout et toujours, ses frontières ont toujours été diverses et évolutives. De la social-démocratie à l’extrême gauche, des plus gestionnaires aux plus contestataires, tous les courants qui le composent sont présents dans cet ouvrage. Sous des formes nouvelles, le socialisme continue, malgré la profonde crise traversée ces dernières années, à alimenter des réflexions théoriques et à nourrir des projets politiques concrets. Aujourd’hui, confronté à des défis nouveaux, comme il l’a été tout au long de son histoire, il doit renouer avec une critique combattive, à la fois économique, politique et écologique, de l’ordre existant. C’est à quoi cet ouvrage résolument interdisciplinaire espère œuvrer.

Paul Guillibert, Terre et capital. Pour un communisme du vivant,
Amsterdam, 2021, 260 p., 18 €

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L’humanité a basculé dans l’ère des catastrophes globales. Partout sur la planète les forêts brûlent, les océans s’asphyxient, les espèces disparaissent. La sixième extinction de masse est en marche. L’urgence commande l’élaboration d’une politique qui conjurerait la destruction généralisée de la vie : un communisme du vivant. Puisque la crise environnementale procède de la recherche effrénée du profit, toute écologie politique formulée en dehors de cet horizon est vouée à l’échec. S’appuyant sur une lecture conjointe du marxisme et des humanités environnementales, Paul Guillibert défend une philosophie sociale de la nature pour démontrer que la préservation de la biosphère est devenue une condition nécessaire à l’émancipation.
Tentative inédite de fournir une assise théorique aux luttes pour les usages de la Terre et à la prise en compte des non-humains, cet essai propose une ambitieuse actualisation du projet communiste, fondée sur la protection du vivant.

Manuel Cervera-Marzal (dir.), Ce gros mot de communisme,
Textuel, « Petite encyclopédie critique », 2021, 240 p., 17,90 €

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Peut-on encore se dire « communiste » après le goulag ? La question anime et divise celles et ceux qui ne se résignent pas à l’ordre capitaliste et à son cortège d’injustices. La crise de 2008 a suscité un intérêt renouvelé pour la pensée de Karl Marx, a ravivé la lutte des classes et a redonné du crédit aux thèses anticapitalistes. La jeune génération militante, qui se mobilise contre l’austérité, contre le racisme, contre le sexisme et pour le climat, lutte pour une société qu’elle ne sait comment nommer. Est-ce ici un désir de communisme qui refait surface ? Peut-on revivifier l’idéal communiste en passant outre les régimes qui l’ont incarné (ou ont prétendu l’incarner) au siècle passé ?

Bernard Friot, Frédéric Lordon, En travail. Conversations sur le communisme, entretiens avec Amélie Jeammet, La Dispute, 2021, 294 p., 15 €

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Bernard Friot s’intéresse à la poursuite de la construction d’institutions alternatives au capitalisme : salaire à vie, propriété d’usage, souveraineté sur l’investissement. Frédéric Lordon développe une philosophie spinoziste des institutions, après avoir, comme économiste, analysé le capitalisme financiarisé. Leurs trajectoires scientifiques et militantes sensiblement différentes n’en convergent pas moins sur la nécessité d’une proposition communiste qui donnerait à une mobilisation générale l’appui de figures et de réalisations concrètes.
Dans cette rencontre, leurs conversations reparcourent leurs accords essentiels (sur la valeur, la division du travail, les institutions, la violence), déplient leurs désaccords sans faux-fuyants (le déjà-là, la Régulation, Bourdieu, la transition), avant d’échanger sur leur position de chercheurs et sur leur interprétation de la situation politique actuelle.
Il fallait une authentique rencontre intellectuelle, avec ce qu’elle suppose de confrontation fraternelle des idées, pour aboutir ainsi à cette mise en travail du communisme.

Étienne Balibar, Antonio Negri, Mario Tronti, Le démon de la politique,
dir. et préf. Jamila M. H. Mascat, Amsterdam, 2021, 200 p., 17 €

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Mario Tronti, philosophe et homme politique italien, est l’un des fondateurs de l’opéraïsme, courant qui compte parmi les plus importants du marxisme contemporain. Auteur du célèbre ouvrage Ouvriers et Capital, animateur des revues Quaderni rossi et Classe operaia, il rompt par la suite avec les partisans de l’insurrection et devient le penseur par excellence de l’autonomie du politique, avant d’intégrer, dans les années 1980, les organes de direction du Parti communiste italien. La trajectoire intellectuelle de ce « révolutionnaire conservateur » constitue un point d’entrée privilégié dans les débats stratégiques qui ne cessent, depuis le siècle dernier, d’agiter les révolutionnaires. Car sa pensée de l’État, du parti et plus largement des institutions se singularise par un réalisme assumé, et même revendiqué. Elle est dans cet ouvrage l’objet d’un échange passionnant entre trois figures majeures de la pensée contemporaine, Étienne Balibar, Toni Negri et Mario Tronti lui-même. Au programme : le legs de Marx et de l’opéraïsme italien, l’histoire ouvrière, l’art de se rebeller et le destin de la politique moderne.

Alexis Léontiev, Activité, conscience, personnalité,
trad. du russe, Delga, 2022, 310 p., 20 €

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C’est une véritable révolution « copernicienne » qu’a opérée en psychologie Alexis Léontiev (1903-1979), par rapport à l’égocentrisme de la psychologie classique qui avait réduit l’activité́ à n’être qu’un simple moyen d’expression du sujet. Avec Léontiev, dans le prolongement de ce qu’avait établi en philosophie Marx dès ses Thèses sur Feuerbach et avant lui Hegel, la situation est retournée : c’est l’activité́ qui est première et le sujet en est son agent d’expression. C’est à l’aune de l’activité́ que doit être considérée la conscience, non pas comme un champ contemplé par le sujet et sur lequel se projettent par on ne sait quelle aptitude mystique du cerveau humain, ses images et concepts, mais comme un mouvement interne particulier engendré par le mouvement de l’activité́ humaine. Il n’y a pas de royaume des significations indépendant de l’activité́, non plus que le langage ne saurait être le démiurge de celles-ci, bien qu’il les porte.

Bouamama Saïd, Des classes dangereuses à l’ennemi intérieur. Capitalisme, immigrations, racisme,
Syllepse, 2021, 462 p., 23 €

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« L’“immigré” fonctionne […] comme un extraordinaire analyseur des régions les plus obscures de l’inconscient. » C’est par cette citation de Pierre Bourdieu que s’ouvre ce livre, aboutissement de plusieurs dizaines d’années de recherches et de militantisme.
Tout au long d’une traversée intellectuelle où sont évoqués la conquête des Amériques et les théories raciales du 19e siècle, mais aussi les violences policières contemporaines et le capitalisme colonial, les premières immigrations européennes en France au 19e siècle mais également l’islamophobie actuelle ou encore la guerre d’Algérie, on lira une pensée puissante, qui se déploie et fait émerger une réflexion singulière et des perspectives politiques sur les problématiques qui agitent nos sociétés.
Saïd Bouamama propose une large réflexion historique et politique sur les liens entre racisme, immigrations et capitalisme, et fournit ainsi un arsenal théorique à tous ceux intéressés au démantèlement de ce système.

Anton Makarenko, Le chemin de la vie. Épopée de la pédagogie soviétique,
trad. du russe, préf. François Eychart, Delga, 2022, 712 p., 29 €

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Cet ouvrage du pédagogue soviétique Anton Makarenko retrace l’épopée de l’accession difficile à la qualité́ d’homme – d’enfants inadaptés sociaux, désaxés par le chaos de la guerre de 14-18, de la guerre civile et de l’intervention destructrice de quatorze puissances étrangères, de l’embargo capitaliste sur la jeune Union soviétique et de la famine qui s’ensuivit. Par milliers, des enfants de la misère se retrouvaient rejetés dans le vagabondage, livrés à eux-mêmes, n’ayant d’autre choix que la marginalité́ et la violence.
Le travail pédagogique pionnier que Makarenko dut réaliser alors, d’abord à la colonie Gorki puis dans d’autres colonies, fut de transformer cette glaise née du chaos, la horde primitive, en un ordre humain et une société vivante et de les couronner par la prise de conscience politique, de citoyens. Makarenko ressentait profondément la nécessité́ d’éduquer des citoyens capables de faire face au monde nouveau et qu’il existait un lien indestructible entre l’éducation et la société politique. C’est ainsi que dans son système d’éducation, Makarenko donna au travail toute la valeur et la haute signification qu’il revêt dans un régime socialiste.
Pour Makarenko en effet, la discipline n’était pas un moyen imposé de l’extérieur d’établir un ordre basé sur des rapports de subordination ; c’était au contraire par l’éducation du travail que la discipline devait se ratifier chez chaque enfant, en tant que l’effort répété́ se devait d’être adapté dans sa continuité́ à une fin déterminée.
C’est alors que les délinquants qui avaient pu expérimenter par ailleurs combien est oppressive une société sans discipline, où tout est soumis au bon plaisir du plus fort, comprirent très vite que cette discipline éprouvée dans le travail était le meilleur moyen d’accéder à la liberté́ et la firent leur. Ces conduites individuelles acquises dans la pratique du travail, s’exhaussaient simultanément, au niveau social et politique, dans l’organisation collective de celui-ci.

Jacques Rancière, Les trente inglorieuses. Scènes politiques,
La Fabrique, 2022, 272 p., 15 €

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Il y a trente ans les augures annonçaient le triomphe mondial de la démocratie et l’avènement d’un âge consensuel où la considération réaliste des problèmes objectifs engendrerait un monde apaisé. Si ces belles espérances ont été cruellement démenties, ce n’est pas seulement par l’agression de forces externes. C’est de l’intérieur que le consensus s’est révélé comme la violence d’un capitalisme absolutisé et comme une machine à fabriquer toujours plus d’inégalité, d’exclusion et de haine. Les interventions réunies ici suivent les étapes de ce retournement à travers les campagnes de la pax americana, de l’invasion de l’Irak à celle du Capitole, et la progression continue chez nous d’un racisme d’en-haut qui a su enrôler à son service les progressismes désenchantés. Mais elles s’attachent aussi à suivre la dynamique des mouvements qui n’ont cessé d’affirmer, contre la logique mortifère du consensus, la puissance des égaux assemblés et leur capacité d’inventer d’autres formes de monde.

Collectif Prole.info, Un monde sans restaurants,
trad. de l’anglais (États-Unis), Niet !, 2022, 72 p., 8 €

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Pourquoi des gens se retrouvent-ils à préparer des plats pour d’autres en échange d’argent ? Alors que les restaurants sont devenus, à l’occasion d’une crise, « non essentiels », ce roman graphique déplace la focale. Publié en 2006 aux États-Unis, Un monde sans restaurants explique ce qui détermine l’existence de ces drôles d’établissements.
Le livre adopte le point de vue des travailleuses et travailleurs de la restauration, racontant de manière sensible leur expérience de la dépossession et de l’exploitation. Les rapports sociaux complexes qui s’incarnent dans l’économie en apparence « naturelle » d’un restaurant sont mis au jour, laissant affleurer ce qui se cache sous le steak-frites : le capitalisme !

Norman Ajari, Noirceur. Race, genre, classe et pessimisme dans la pensée africaine-américaine au XXIe siècle,
préf. Tommy J. Curry, Divergences, 2022, 250 p., 15 €

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Dans l’histoire africaine-américaine, le pessimisme ne porte pas sur les Noirs, mais sur la capacité de la société blanche à dépasser sa négrophobie. Et si les idées et réformes que nous tenons pour progressistes n’étaient que des métamorphoses du racisme ? À l’ère de Black Lives Matter, la permanence de la déshumanisation et de la mise à mort des Noirs apparaît comme un socle de nos sociétés civiles. Ce livre s’oppose aux visions simplistes, lisses ou iréniques de la pensée africaine-américaine actuelle. L’intersectionnalité n’est pas la seule manière de penser race, genre et classe d’un point de vue noir. Noirceur présente un ensemble de théories iconoclastes, de débats contemporains et de stratégies politiques pour repenser radicalement l’avenir des vies noires en Amérique et dans le monde.

Le couple Eildermann face à la montée du fascisme : une approche microhistorique des années 1930

par Pierre Millet
lundi 24 janvier à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Tract d’invitation à une assemblée générale de chômeuses organisée par le groupe femmes de l’opposition syndicale révolutionnaire de Brême, 1930.
BArch NY/4251/71/51/M207/79

 

La victoire du nazisme en 1933 et le basculement de l’Europe dans la guerre en 1939 sont souvent décrits comme des événements irrésistibles, tantôt lus comme des conséquences mécaniques de l’arriération politique de la bourgeoisie allemande, de la crise de 1929 ou du traité de Versailles. L’histoire des années 1930 s’est-elle déroulée selon une partition rédigée à l’avance ou bien faut-il plutôt y voir une confrontation sonore, où plusieurs camps tentent de s’imposer ? Si la montée du fascisme paraît a posteriori inexorable, a-t-elle été vécue comme telle par celles et ceux qui en ont été les contemporains ? Dans quelle mesure un changement d’échelle, du macro au micro, des États aux individus, permettrait-il de repenser ce problème à nouveaux frais ?

On tentera de répondre à cette question en suivant la trajectoire du couple composé de Luise (1899-1986) et Wilhelm Eildermann (1897-1988), deux cadres intermédiaires du KPD (Parti communiste d’Allemagne). Comme bien d’autres militants de leur génération, les époux Eildermann ont fait l’expérience de la prison, des camps et de l’exil. Ils ont vécu deux guerres mondiales, une révolution et quatre régimes politiques différents : l’Empire allemand, la République de Weimar, le « Troisième Reich » et la RDA (République démocratique allemande). Leurs mémoires, en partie inédits, évoquent la prise du pouvoir par Hitler en 1933, la déconfiture du KPD qui l’a accompagnée et l’ouverture des premiers camps de concentration nazis où Wilhelm a été incarcéré, mais aussi leur exil en France et les camps du Vernet et de Rieucros où ils ont été internés après le 2 septembre 1939.

On présentera brièvement en introduction la microhistoire et l’intérêt de cette démarche historiographique pour l’histoire sociale et culturelle, pour nous pencher ensuite sur les mémoires des Eildermann. L’analyse et la recontextualisation de ces récits montreront en quoi ils peuvent-être pertinents pour une histoire par en bas du communisme, de l’antifascisme et des années 1930.

La question des droits de l’homme : Marx, Claude Lefort, Marcel Gauchet

par Lyvann Vaté
lundi 17 janvier à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

 

La question des droits de l’homme est sans doute l’un des points les plus discutés dans la réception de Marx et dans la pensée de gauche en général. La dénonciation marxienne des droits issus de la tradition libérale – le droit de sûreté, la liberté de croyance, d’association, d’opinion, d’expression – sont ainsi perçus comme des droits bourgeois, isolant les citoyens les uns des autres, des droits théoriques, purement formels dont la proclamation dissimulerait les inégalités réelles, concrètes, socio-économiques. Néanmoins, au cours des années 1970-1980, on assiste à une réévaluation des droits de l’homme, non pas seulement dans la pensée libérale dont les arguments contre Marx sont connus, mais bien à l’intérieur d’argumentaires prenant place à l’intérieur même de l’orbite du marxisme. Il s’agit pour l’essentiel des travaux de Claude Lefort publiés dans les recueils d’articles L’Invention démocratique ou Essais sur le politique. Dans ce cadre-là, il s’agit alors d’approcher les droits de l’homme comme débordant la classe bourgeoise elle-même et comme susceptibles d’être réinvestis par le prolétariat. Par ailleurs, même une fois réhabilités, les droits de l’homme suffisent-ils à constituer une politique ? Ou ne sont-ils que le cadre permettant l’émergence de l’espace politique et leur proclamation péremptoire ne prend-elle pas la forme d’une oblitération du politique lui-même ? En nous livrant à une analyse d’une part de la critique de Marx par Lefort sur la question des droits de l’homme et d’autre part des objections formulées par Marcel Gauchet contre Lefort lui-même, nous espérons ainsi mieux saisir le repositionnement de ce problème tel qu’il est opéré à la fin du vingtième siècle.

Indications bibliographiques

  • Claude Lefort, « Relecture du manifeste communiste », article extrait du Dictionnaire des œuvres politiques, Paris PUF, 1986. In, Essais sur le politique, Seuil, 1986. Réed. Points, 2001, p. 195-212

  • Claude Lefort, « Droits de l’homme et politique », in Libre, n°7, Payot, 1980. In L’Invention démocratique, Fayard, 1981, rééd poche, 1983, p. 45-86

  • Claude Lefort, « Les droits de l’homme et l’Etat-Providence », article extrait de la Revue interdisciplinaire d’études juridiques, 13, Bruxelles, 1984. In Essais sur le politique, op.cit, p. 33-63

  • Marcel Gauchet, « Les droits de l’homme ne sont pas une politique » Gallimard, Le Débat 1980/3 n° 3, pages 3-21

  • Karl Marx, Friedrich Engels, Manifeste du parti communiste. Editions GF Flammarion, 1998, traduction E. Bottigelli

  • Karl Marx, Sur la question juive, 1843. Edition La Fabrique, présentation D. Bensaïd, 2006


L’Origine de la Famille (Engels)

par Lise Kayser et Ariel Guillet
lundi 13 décembre à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Amazon.fr - L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État.  Sur l'histoire des anciens Germains. L'Époque franque. La Marche. -  Friedrich Engels, Émile Bottigelli, Jeanne Stern - Livres

Lise Kayser

L’origine de la famille, de la propriété privée et de l’État (1884) suscite notre intérêt à deux niveaux. D’abord, au plus près du texte, nous verrons comment Engels pose les premières pierres d’une théorie de la reproduction sociale. Nous reprendrons les principales conclusions de l’ouvrage sur l’évolution des formes familiales, et les éclairerons des critiques postérieures, notamment celles formulées par les féministes matérialistes.

– Paola Tabet, « Fertilité naturelle, reproduction forcée » dans La construction sociale de l’inégalité des sexes, Paris, L’Harmattan, 1985

– Silvia Federici, Le capitalisme patriarcal, Paris, la Fabrique, 2019.

 

Ariel Guillet

Après la présentation de Lise Kayser, nous nous intéresserons à la postérité en anthropologie des thèses soutenues par Engels dans L’Origine de la famille. Pour ce faire, le propos s’articulera autour de la possibilité et des modalités de l’étude, à partir du cadre conceptuel marxiste et engelsien, des phénomènes économiques dans ces sociétés qu’on appelait, au moins jusque dans les années 1960, “primitives”. Après un exposé du traitement réservé au texte de 1884 dans l’ethnologie allemande, britannique et française jusque dans les années 1960, notre attention se portera sur la place fluctuante qu’il occupe dans la construction d’une anthropologie marxiste autour de figures comme celles de Claude Meillassoux ou Maurice Godelier.

– Bücher, K., Entstehung der Volkswirtschaft

– Malinowski, B., Les Argonautes du pacifique occidental
Mœurs et coutumes des Mélanésiens, en particulier “Le Crime et la coutume dans les sociétés primitives”

– Lévi-Strauss, C., Anthropologie structurale, en particulier “Postface au chapitre XV” dans “Problèmes de méthode et d’enseignement”

– Meillassoux, C., Femmes, greniers et capitaux
Terrains et Théories

– Godelier, M., Horizon, trajets marxistes en anthropologie (1972 pour la première édition, 1977 pour la seconde)
La production des grands hommes : pouvoir et domination masculine chez les Baruya de Nouvelle-Guinée
L’idéel et le matériel : pensée, économies, sociétés

Séance sur Rosa Luxemburg

par Antonio Mota

Lundi 6 décembre 2021 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

En 2021, on célèbre le 150e anniversaire de la naissance de la révolutionnaire polonaise Rosa Luxemburg. Symbole du socialisme au début du XXe siècle, Luxemburg se rattache à la pensée de Karl Marx et Engels, gardant toutefois la possibilité de diverger et de critiquer les “fondateurs” du socialisme scientifique. L’exposé portera sur l’appréciation que Luxemburg porte sur l’œuvre de ces auteurs et sera divisée en trois parties : une brève recension de trois textes de Luxemburg – “Arrêts et progrès du Marxisme”, “Karl Marx” et ses commentaires sur les livres II et III du Capital – dans lesquels elle traite directement de Marx et de son œuvre ; une interprétation de son approche méthodologique et une conclusion.

Cycle Idéologie allemande (2) – Sur la division du travail dans l’Idéologie allemande

par Tanguy

Lundi 31 janvier 2022 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Cette séance sera la seconde du cycle de lecture consacré à l’Idéologie allemande, ensemble de textes co-écrit par F. Engels et K. Marx entre 1845 et 1846 et publié de manière posthume.
Nous reviendrons lors de cette séance sur la question de la division du travail telle qu’elle est abordée dans l’Idéologie allemande par rapport à ses formulations ultérieures dans l’œuvre de Marx et Engels.

Pour une sociologie matérialiste du mouvement des Gilets jaunes

par Loïc Bonin et Quentin Ravelli

Lundi 15 novembre 2021 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Le 17 novembre 2018, des milliers de ronds-points sont occupés par les Gilets jaunes en France. Rapidement se construisent des cabanes qui deviennent des lieux de blocage et de revendication, d’échange et de politisation. Presque trois ans après le mouvement, Quentin Ravelli et Loïc Bonin, qui ont mené des enquêtes à partir d’observations participantes au long cours dans le Loiret et en Saône-et-Loire, proposeront une analyse matérialiste de ce mouvement social.
En introduction, ils définiront ce que peut être, théoriquement, une sociologie matérialiste d’une lutte sociale, en repartant de quelques textes de Marx – notamment Les Luttes de classes en France, la Contribution à la critique de l’économie politique et l’Idéologie allemande – ainsi que de La guerre des paysans en Allemagne d’Engels.
Dans un premier temps, Loïc Bonnin présentera deux ronds-points de Camon en Bourgogne, où se distinguent deux manières de lutter au sein du mouvement des Gilets jaunes. En s’attardant sur les profils socio-économiques, il reviendra sur les fractions des classes populaires mobilisées et les sur façons différenciées de s’engager. Dans un second temps, Quentin Ravelli présentera la « grappe giratoire » de Montargis : un réseau de cinq lieux de mobilisation en interaction constante, qui permet au mouvement d’intégrer des tendances politiques divergentes et de se projeter dans les « actes » parisiens hebdomadaires. La grappe de ronds-points maintient aussi ensemble des fractions de classes distinctes, rendant possible une expression de classe qui dépasse ses composantes élémentaires : artisans, intérimaires, employées des services publics et de la santé.
L’objectif de cette approche est de mieux comprendre les nouvelles formes d’expression politique des Gilets jaunes et de renouveler l’économie politique des mouvements sociaux, à partir d’une réflexion sur les rapports entre infrastructure et superstructure, conditions objectives et subjectives des luttes sociales.

Les classes chez Angela Davis

par Alice Vincent

Lundi 8 novembre 2021 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Après avoir brièvement présenté Femmes, race et classe, on essayera de dégager la manière dont Angela Davis recourt aux classes sociales dans son analyse. On s’intéressera en particulier à la manière dont elle articule les concepts de classe, de genre et de race. On tâchera ensuite de replacer sa proposition théorique au sein des débats sur les relations entre sexisme, racisme et capitalisme.

Cycle Idéologie allemande (1) – Présentation de l’ouvrage

par Jean-Christophe Brossard

Lundi 25 octobre 2021 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Textes denses et riches, les manuscrits de L’idéologie Allemande le sont pour des raisons tout à la fois contextuelles et théoriques, d’une façon intrinsèquement liée. Ce travail jamais publié du vivant de Marx, fut « abandonné à la critique rongeuse des souris », selon la formule consacrée de l’auteur lui-même. Au bout d’un long temps chaotique de recherches et de découvertes d’extraits, une première édition fut publiée en URSS en 1932, laissant découvrir que ces travaux aient permis à Marx et Engels de « voir clair en eux-mêmes », s’apparentant à un véritable changement dans l’œuvre des deux hommes. Partant de la critique de figures du socialisme allemand (Feuerbach, Stirner, ou encore les jeunes-hégéliens ), Marx pose une thèse radicale : il existe une science de l’histoire, intelligible par une méthode exposée dans ces manuscrits.

L’état de notes jamais publiées, l’importance des idées et problèmes développés dans l’itinéraire intellectuel de Marx comme dans celui du mouvement communiste, force donc toute édition, tout commentaire, et même finalement toute lecture à des choix d’interprétation, plus précisément sur la nature de ce changement dans la démarche de Marx.

Celui-ci a t-il fondé une science positive au sens de la physique ou de la chimie, rompant avec toute démarche philosophique ? Cette science n’est-elle finalement que l’importation de la philosophie allemande dont il était contemporain dans le domaine des relations sociales ? Qu’est ce que signifie que la philosophie est une représentation idéologique, au même titre que la religion ?

La séance, en guise de présentation du cycle d’étude, sera donc organisée autour de la question concrète : Comment lire le texte, en prenant en compte cette nécessité de prendre position sur son statut ?

La question est articulée autour de trois concepts centraux, le Réel, l’Histoire, et l’Idéologie : il s’agira de s’interroger sur leurs exposés, relations, et sens, autour de différents extraits classiques de l’œuvre.
Au fil de la présentation de la structure du texte, on essaiera d’être au plus près de sa méthode de travail : non dans un exposé figé des arguments et thèses développés, mais en retraçant la dynamique inachevée des manuscrits, et en se confrontant à une question méthodologique essentielle du marxisme et de Marx lui-même : comment se penser dans l’histoire, sans interpréter cette histoire.

Exemplier pour la séance

J.-P. Sartre et les luttes de classes

par Damien Chapeau

Lundi 18 octobre 2021 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

La Critique de la raison dialectique est le livre de philosophie le plus imposant publié par Sartre. Il y explore la manière dont un existentialisme tel que le sien pourrait s’articuler positivement avec le marxisme – qu’il considère comme l’élément central de « la Culture » permettant de penser et comprendre le monde moderne :

« pour nous le marxisme n’est pas seulement une philosophie: c’est le climat de nos idées, le milieu où elles s’alimentent, c’est le mouvement de ce que Hegel appelait l’Esprit objectif (…) Il est à lui seul la Culture, car c’est lui qui permet de comprendre les hommes, les oeuvres et les événements. »

(Situation VII, p.110)

Mais par rapport au marxisme ainsi conçu, quel pourrait être « l’apport » d’une philosophie comme celle de « l’existentialisme » de Sartre ? Les catégories développées par Sartre dans la Critique de la raison dialectique sont-elles “solubles” dans le marxisme ? Y a-t-il une cohérence entre les catégories sartrienne et les principales catégories marxistes ?

Dans cette présentation, nous tenterons d’élucider le vocabulaire élaboré par Sartre dans cet ouvrage, et nous nous pencherons en particulier sur sa conceptualisation des classes sociales et de leurs intérêts constitutifs pour comprendre comment ces catégories renouvellent la vision de Marx. Nous essaierons également de comprendre en quoi « l’ontologie sociale » élaborée par Sartre peut permettre d’appréhender les luttes de classes contemporaines.

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