Archives de catégorie : Séminaire “Lectures de Marx”

Sortie d’usine ? État des lieux de la situation ouvrière

Prise de vue du film « L’Ouvrier et la machine » de Sol Suffern-Quirno et Rudolf di Stefano (2024).

Nicolas Boutin
Lundi 26 mai 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Est-il possible de se mettre d’accord sur la spécificité propre, aujourd’hui, du monde ouvrier ? Comment pourrait-on qualifier, à nouveaux frais, le « prolétariat » afin que ce concept soit apte à saisir la réalité de notre moment historique ? L’objectif de cette présentation est de battre en brèche l’idée selon laquelle nous serions sortis du monde de l’usine, proposant ainsi quelques pistes afin d’établir un état des lieux de la situation ouvrière contemporaine. Dans les suites du vaste mouvement de délocalisation des grandes entreprises vers les pays pauvres, le travail ouvrier n’a en réalité pas disparu des pays riches de l’Occident ; la réorganisation « post-industrielle » du travail a reconfiguré la chaine de production mondiale en deux pôles essentiels : d’un côté, le travail ouvrier de la production, dans les plus grandes usines et les plus grandes mines ayant jamais existé et, de l’autre, le travail ouvrier non délocalisable, assumé pour l’essentiel par des travailleurs et des travailleuses sans papiers et en conséquence sans droits. Tenter de penser le lien entre ceux deux pôles sera l’un des enjeux de la présentation, notamment autour de la question du développement sans précédent de la sous-traitance.

Cet état des lieux prendra deux directions : une analyse « objective » de la situation ouvrière, s’appuyant spécifiquement sur une expérience politique précise, celle de l’École des Actes, une micro-institution militante situé à Aubervilliers, dont le travail d’enquête a permis d’établir que le travail sans papier est au cœur de la réorganisation contemporaine du travail et qu’il forme aujourd’hui le réel du travail ouvrier des pays riches ; une analyse « subjective », se mettant à l’école de la parole et de la pensée d’ouvrières et d’ouvriers, condition pour que le travail ouvrier soit pensé en intériorité, établissant ainsi un garde-fou face aux risques de désubjectivation de l’analyse objective. Une telle entrée dans le travail ouvrier par la subjectivité prendra appui sur les films des cinéastes contemporains Sol Suffern-Quirno et Rudolf di Stefano, notamment Sortie d’usine (2022) et L’Ouvrier et la Machine (2024).

À partir de là, le souhait est que soit mise en discussion une hypothèse : ce qui pourrait caractériser le prolétariat aujourd’hui, selon toutes ses variantes mondiales, est qu’il est une figure toujours déplacée ou en déplacement et que le capitalisme mondial repose sur la production d’une telle main d’œuvre. Alors qu’il n’était qu’une forme transitoire du travail marchand pour Marx, semble se dessiner et s’établir un « prolétariat sans feu ni lieu », hors du droit, corvéable à merci, qui ne se fixe jamais nul part.

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Présentation du recueil de Tran Duc Thao, Phénoménologie, marxisme et lutte anticoloniale

Alexandre Feron
Lundi 19 mai 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Lors de la séance du lundi 19 mai, Alexandre Feron viendra nous présenter le recueil de textes de Tran Duc Thao Phénoménologie, marxisme et lutte anticoloniale, récemment paru aux Éditions sociales. Voici la présentation de l’ouvrage : 

Ces dernières années, on redécouvre la figure du philosophe vietnamien Tran Duc Thao (1917-1993). Longtemps oublié, il joue pourtant un rôle de premier plan dans la France des années 1940 et 1950, aussi bien sur un plan politique, par son engagement dans le mouvement anticolonial vietnamien, qu’intellectuel, par ses interventions dans les débats de l’époque. Il participe notamment aux discussions animées entre marxisme et existentialisme au moment de la Libération, et tente une synthèse audacieuse entre matérialisme dialectique et phénoménologie. Il contribue également à la réception et à la diffusion de l’œuvre de Husserl en France, aux débats autour de l’interprétation de Hegel et échange avec les grands intellectuels de l’époque (Sartre, Merleau-Ponty, Kojève, Naville, Lefort).

S’il rejoint précipitamment le Vietnam en lutte pour son indépendance fin 1951 et rompt alors contact avec la scène intellectuelle française, Tran Duc Thao continue d’exercer une influence souterraine sur toute une génération philosophique formée dans les années 1940 et 1950 (Foucault, Derrida, Althusser, Bourdieu, Sève).

Le présent volume, édité et introduit par Alexandre Feron, rassemble les textes que Tran Duc Thao rédige en français durant son premier séjour en France, entre 1936 et 1951, et offre ainsi une vue d’ensemble sur sa production philosophique et politique durant ces années.

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Cycle « Marxisme, impérialisme et question nationale » (2) – Les causes de la Première Guerre mondiale

Fritz Fuhrken, « Sous le feu des obus, Combats de la Somme en 1918 », aquarelle réalisée en avril 1919 au camp de Colsterdale/Yorkshire.

Pierre Millet et Ulysse Lojkine
Lundi 12 mai 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Dans cette séance à deux voix, Ulysse Lojkine et Pierre Millet aborderont le débat sur les causes de la Première Guerre mondiale à l’occasion des 110 ans de la rédaction de la « brochure de Junius », par Rosa Luxemburg, dans les murs de la prison royale pour femmes de Prusse, au printemps 1915.

Ulysse Lojkine présentera ce texte emblématique du mouvement d’opposition à la guerre en Allemagne et les principaux apports théoriques de Rosa Luxemburg.

Pierre Millet proposera ensuite une mise en perspective historiographique du débat sur les causes de la Première Guerre mondiale et sa réactualisation dans le contexte du centenaire de la Première Guerre mondiale et du début de la guerre en Ukraine. 

 

Bibliographie :

Textes écrits au cours de la Première Guerre mondiale

Aperçu du débat historique après la guerre

  • Perry Anderson, Disputing Disaster : A Sextet on the Great War, Londres, Verso, 2024.
  • Alexander Anievas, « La théorie marxiste et les origines de la Première Guerre mondiale », Revue Période, 2016.
  • Christopher Clark, Les somnambules, Été 1914 : comment l’Europe a marché vers la guerre, Paris, Flammarion, 2013.
  • Fritz Fischer, Les buts de guerre de l’Allemagne impériale, Paris, Éditions de Trévise, 1975 [éd. originale en allemand : Griff nach der Weltmacht : die Kriegszielpolitik des kaiserlichen Deutschland 1914/18, Düsseldorf, Droste Verlag, 1961].
  • Gerd Krumeich, Le feu aux poudres : qui a déclenché la guerre en 1914 ?, Paris, Belin, 2014.
  • Pierre Renouvin, Les origines immédiates de la guerre, Paris, Costes, 1925.
  • Hans Ulrich Wehler, Von der ‘Deutschen Doppelrevolution’ bis zum Beginn des Ersten Weltkrieges 1845/49–1914, t. 3, Munich, C.H. Beck, 1995.

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Cycle de lecture : Le Capital, livre 2 (7) – L’accumulation et la reproduction élargie (ch. 21)

Vassily Kandinsky, « Cercles dans un cercle », 1923, huile sur toile © Philadelphia Museum of Art.

Sebastien Rey
Lundi 5 mai 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Cette séance sera consacrée à une lecture approfondie et rigoureusement située du chapitre 21 du Livre II du Capital, dans lequel Marx élabore les fondements conceptuels de ce qu’il nomme la reproduction élargie. Ce chapitre, dense et souvent relégué à la périphérie des lectures militantes ou théoriques, constitue pourtant une clef d’accès essentielle à l’intelligibilité de la dynamique propre du capital, à la manière dont celui-ci se reproduit en s’accroissant, en étendant ses métabolismes sociaux, ses temporalités propres, ses frontières géographiques et logiques.

Nous tenterons d’élucider la portée théorique de ce schéma de reproduction, en le replaçant dans l’économie d’ensemble du Livre II, et en interrogeant les conditions méthodologiques de son édification. Dans quelle mesure s’agit-il d’un simple modèle quantitatif, destiné à formaliser la circulation entre les deux grands départements de la production ? Ou bien devons-nous y lire une tentative plus ambitieuse : celle de rendre compte de la manière dont le capital articule production, circulation et temporalité dans un procès global qui ne cesse de se reconfigurer à travers ses contradictions ?

Pour déplier ces questions, l’exposé s’appuiera sur une constellation d’interprétations majeures. D’abord, les lectures althussériennes, qui insistent sur la discontinuité des niveaux et la structuration hiérarchique de la reproduction sociale ; puis celle de David Harvey, qui restitue la fluidité concrète des métamorphoses du capital à l’échelle planétaire ; enfin, la perspective singulière de Rosa Luxemburg, pour qui le modèle de la reproduction élargie révèle, au cœur de sa logique, l’impossibilité de la clôture du capital sur lui-même — son incessant besoin d’un dehors, d’un au-delà qu’il exploite et consume.

En mettant ces lectures en dialogue, il s’agira de prendre la mesure de l’actualité critique de ce chapitre. Comment penser, à partir de cette architecture théorique du XIXe siècle, les formes contemporaines de l’accumulation — financiarisées, néocoloniales, écologiquement destructrices ? Et comment cette mise en schéma, aussi abstraite qu’elle puisse paraître, permet-elle de penser les articulations concrètes entre temporalité, expansion, et crise dans le capitalisme contemporain ?

 

Bibliographie additionnelle :

  • Louis Althusser, Sur la reproduction, Paris, PUF, 2011.
  • Étienne Balibar, « De la reproduction », in Louis Althusser et al., Lire le capital, Paris, PUF, 2014,  p. 494-519.
  • R. M. Goodwin, « A Model of Cyclical Growth », in Erik Lundberg (éd.), The Business Cycle in the Post-War World, Londres, Palgrave Macmillan, 1955, p. 203-21.
  • David Harvey, A Companion to Marx’s Capital : The Complete Edition, Londres, Verso, 2018 (traduction : Pour lire Le Capital, Montreuil, La Ville brûle, 2024).
  • Rosa Luxemburg, The Accumulation of Capital, Londres, Routledge, 2015 (traduction : L’accumulation du capital, Paris, F. Maspero, 1969).
  • Karl Marx, Das Kapital, Buch II : Der Cirkulationsprocess des Kapitals, Hamburg, Otto Meissner, 1885.
  • Thomas Piketty, Le capital au XXIe siècle, Paris, Éd. du Seuil, 2013.
  • Stavros Tombazos, « La reproduction capitaliste chez Marx », Actuel Marx, n° 70/2, 2021, p. 77-95.

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Selma James, Marx et les marxistes

Selma James (au premier plan) en conférence à Lille le 1er mars 2025, photo : Lucie Rondeau du Noyer.

Lucie Rondeau du Noyer
Lundi 28 avril 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Néé Selma Deitch en 1930, Selma James s’engage dès l’adolescence dans la gauche radicale américaine. 80 ans plus tard, elle demeure une militante antisexiste et antiraciste de premier plan, ainsi que la coordinatrice de la Global Women’s Strike. Depuis une décennie, la redécouverte par les féministes francophones de la campagne internationale pour le salaire au travail ménager (1972-1977) et des théories de la reproduction sociale élaborées dans les années 1970 et 1980 ont fait de Selma James une protagoniste de plus en plus souvent citée, quoiqu’encore peu lue. On peut espérer que la publication d’une première anthologie en français de ses textes à la fin de l’année 2024 change la donne. Pour ma part, je passerai en revue dans mon exposé l’ensemble des textes de Selma James qui permettent de saisir comment son usage de Marx et son positionnement vis-à-vis du mouvement marxiste international ont évolué pendant ses huit décennies de militantisme.

 

Bibliographie indicative de Selma James :

Enregistrement de la séance :

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Présentation du Fil invisible du capital

Ulysse Lojkine (avec Simon Verdun)
Lundi 14 avril 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Ulysse Lojkine présentera les idées directrices de son livre, Le Fil invisible du capital : déchiffrer les mécanismes de l’exploitation, qui vient de paraître aux Éditions La Découverte. Il insistera en particulier sur le chapitre 2, qui défend la conception marxiste de l’exploitation dans un débat face à celles des libertariens et des néoclassiques, qui reposent en particulier sur des conceptions différentes du pouvoir économique. Simon Verdun jouera le rôle de discutant, ouvrant ainsi le dialogue qui se prolongera avec la salle.

Voici la présentation de l’ouvrage : 

Les rapports économiques du capitalisme ne s’observent pas à l’œil nu. L’enchevêtrement de la circulation des marchandises, l’usage d’unités de compte monétaires, le mécanisme indirect des interactions par les prix ou la division internationale du travail les rendent illisibles. L’ouvrière marocaine, la caissière française et les grandes banques sont prises dans des liens rigoureux mais opaques, qui créent l’ambiguïté au sujet de questions fondamentales : qui travaille pour qui, qui décide pour qui ?

À condition d’assumer l’abstraction et la rupture avec l’expérience immédiate, il est possible d’y répondre et de mettre en évidence, contre l’illusion libérale de l’égalité contractuelle, les rapports d’appropriation et de pouvoir qui traversent notre société. Comme l’avait dit Marx, ces rapports se révèlent inhérents au fonctionnement même du système capitaliste. Mais, en particulier à l’heure des réseaux de production internationaux, de la finance et de la rente, l’exploitation ne peut être analysée à partir du seul face-à-face entre employeur et salarié. Elle se déploie en cascade, à plusieurs échelles, dessinant une structure qui est aussi celle de la coordination économique.

Point alors un horizon d’émancipation socialiste qui n’est pas celui d’un retour à des communautés locales, ni d’une mobilisation générale au service de l’État, mais d’institutions de synchronisation à grande échelle des fins et des capacités de chacun.

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Cycle de lecture : Le Capital, livre 2 (6) – Reproduction simple du capital social global (ch. 18-20)

Vincent Van Gogh, « La moisson », 1888, huile sur toile, 73 x 92 cm.

Thomas Irace
Lundi 7 avril 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Ces trois chapitres (18, 19, 20) sont les premiers de la troisième et dernière section du Livre II, consacrée à « la reproduction et la circulation du capital social global ». Pris ensemble, ils constituent l’exposé le plus complet que Marx ait consacré au problème de la reproduction simple, caractérisée par la consommation improductive de l’intégralité de la survaleur (la reproduction élargie sera, elle, traitée au chapitre 21). Ici, Marx se place explicitement dans les traces de Quesnay et des physiocrates ; il s’attaque à Adam Smith qui (précurseur en cela des économistes vulgaires) ignore le problème de la reproduction du capital constant et ne cesse de confondre capital et revenu.

Contrairement aux deux sections précédentes du Livre II, il s’agit désormais d’examiner de manière systématique l’interdépendance généralisée des cycles des différents capitaux. Pour examiner les conditions de possibilité (ou d’échec) de la reproduction globale, Marx se dote d’un outil conceptuel à la fois puissant et énigmatique : les « schémas de reproduction » représentent le capital social global comme un système fermé scindé en deux secteurs, dont le premier produit les moyens de production (donc de reproduction « en nature » du capital constant des deux secteurs) et le second les moyens de consommation (donc de reproduction de la force de travail / capital variable des deux secteurs). Une première condition cruciale de la reproduction simple apparaît rapidement : la valeur du revenu distribué dans le secteur I est égale à celle du capital constant reconstitué dans le secteur II. D’autres conditions finissent par émerger des méandres du chapitre 20.

La reproduction simple est parfois abordée comme une simple étape dans la construction du modèle plus « complet » de la reproduction élargie. Mais cette partie du texte mérite d’être examinée pour elle-même, notamment parce qu’en faisant abstraction de l’accumulation, Marx fait ressortir un problème d’harmonisation intersectorielle qui se posera tout autant (bien que différemment) à une hypothétique « production sociale » qu’à la production capitaliste.

Enregistrement de la séance :

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Le problème de l’autonomie du politique : la pensée marxiste face à Carl Schmitt

Léo Texier
Lundi 31 mars 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Nous nous intéresserons au cours de cette séance aux liens qu’entretient avec la pensée marxiste la pensée de Carl Schmitt, auteur que l’on considère souvent comme l’un des plus importants théoriciens du politique du 20e siècle. Le moins que l’on puisse dire est que Schmitt, généralement connu pour son engagement infamant auprès du régime national-socialiste, n’était pas marxiste. Pourtant un nombre non négligeable de penseurs marxistes ont trouvé nécessaire de se confronter à la pensée du juriste allemand, non seulement de façon polémique, mais encore pour entreprendre d’y trouver des ressources théoriques pour alimenter et peut-être même amender la pensée marxiste sur le point précis de l’élaboration d’une théorie du politique.

Dans le cadre de notre exposé, après avoir évoqué, en nous intéressant aux écrits de Mario Tronti, l’un de ces principaux usages marxistes de Schmitt, nous essayerons, pour notre part, de montrer les raisons pour lesquelles la pensée de ce dernier, si l’on en considère les fondements, apparaît en vérité difficilement compatible avec la théorie du matérialisme dialectique professée par Marx  — et que, dans le même temps, la théorie schmittienne du politique adresse à cette dernière une question dont l’acuité n’a cessé de se renforcer au cours des dernières décennies.

Enregistrement de la séance :

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Conférence d’Étienne Balibar : « Valorisation et rapport de classe : réflexions provisoires sur le point de stress de la théorie marxiste »

Lundi 24 mars 2025 à 18h30

Salle des résistants. 45 rue d’Ulm (premier étage)

Le lundi 24 mars 2025, le séminaire Lectures de Marx recevra Étienne Balibar pour une conférence intitulée “Valorisation et rapport de classe : réflexions provisoires sur le point de stress de la théorie marxiste”.

La conférence durera environ une heure et sera suivie d’un temps de questions. Elle aura lieu à partir de 18h30 dans la salle des actes au 45 rue d’Ulm (ENS).

La séance est ouverte à toutes et tous, sans inscription préalable et dans la limite des places disponibles (environ 70). L’enregistrement de la séance sera également mis à disposition sur le site.

Philosophe, Étienne Balibar est professeur émérite de l’université de Paris-X-Nanterre et de l’Université de Californie à Irvine. Il enseigne ou a enseigné à Alger, Paris 1, Leyde, Buenos-Aires, Columbia University (New York) et Kingston (Londres). Ses recherches portent sur la philosophie politique, la critique de la religion et de l’économie politique, le racisme et le nationalisme. Il a publié de nombreux ouvrages et articles consacrés à Marx et au marxisme, parmi lesquels on peut signaler :

  • Lire le Capital (avec Louis Althusser, Pierre Macherey, Jacques Rancière, Roger Establet), Paris, Éditions François Maspero, 1965 ; nouvelle édition revue et augmentée : PUF, 1996.
  • Race, nation, classe (avec Immanuel Wallerstein), Paris, La Découverte, 1988.
  • La philosophie de Marx, Paris, La Découverte, 1993 ; nouvelle édition revue et augmentée : La Découverte, 2014.
  • La crainte des masses : politique et philosophie avant et après Marx, Paris, Galilée, 1997.
  • « Avant-propos pour la réédition de 1996 », in Louis Althusser, Pour Marx, Paris, La Découverte, 2005, p. 5-23.
  • « Le moment messianique de Marx », Revue germanique internationale, 8/2008, p. 143-160.
  • « Les “deux découvertes” de Marx », Actuel Marx, n° 50, 2011/2, p. 44-60.
  • « Marxisme, nation, internationalisme », Actuel Marx, n° 74, 2023/2, p. 120-129.

Enregistrement de la conférence :

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Le développement des forces productives chez Marx

Incendie d’Eaton, Altadena, Californie, Etats-Unis, 2025, photo © Stuart Palley.

André Boetto
Lundi 17 mars 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

La centralité du développement des forces productives chez Marx est reconnue aussi bien par le marxisme que par ses détracteurs, qui s’en servent souvent pour accuser Marx de défendre une forme de « productivisme » associé à la dégradation des ressources naturelles ou alors un « anti-humanisme » qui oublierait l’être humain au profit de la croissance industrielle. Dans la plupart de ces interprétations, le sens du concept de « forces productives » et de leur développement n’est en réalité jamais défini de manière précise et semble presque toujours aller de soi.

Dans cet exposé je vais donc essayer de revenir à Marx lui-même afin d’élucider et de contextualiser les différents sens dans lequel le concept de forces productives a été utilisé par lui au fil du temps. Je tâcherai de montrer que, malgré les usages multiples du concept de forces productives, l’expression « développement des forces productives » a en réalité toujours eu le même sens principal, à savoir celui du développement de la productivité du travail, ce qui chez Marx s’inscrit dans le cadre d’une problématique de la réduction du temps de travail. Cela permet notamment de mettre fin à l’idée d’un Marx de la maturité qui serait fanatique du travail (Astarian) ou de la production (Heller), idée dont je vais montrer qu’elle se fonde essentiellement sur une confusion entre le concept de productivité du travail et la productivité telle qu’elle est entendue dans le cadre de la production capitaliste.

A la fin de mon intervention, je m’interrogerai également sur les implications de l’analyse marxienne de la productivité pour l’interprétation de deux autres concepts importants de la théorie de Marx, à savoir les concepts de temps de travail et de travail abstrait, et plus particulièrement sur la possibilité de les interpréter comme des catégories transhistoriques qui s’appliqueraient également aux sociétés non capitalistes.

 

Bibliographie :

  • Bruno Astarian, L’abolition de la valeur, Genève/Paris, Entremonde, 2017.
  • Karl Bücher, Arbeit und Rhythmus (2e éd.), Leipzig, Teubner, 1899.
  • Harry Cleaver, Reading Capital Politically, Brighton, Harvester Press, 1979.
  • Diane Elson, « The Labour Theory of Value », in D. Elson (éd.), Value, Atlantic Highlands, Humanities Press, 1979, p. 115-180.
  • Ted Gioia, Work Songs, Durham/Londres, Duke University Press, 2006.
  • Ágnes Heller, « Paradigm of Production : Paradigm of Work », Dialectical Anthropology, vol. 6, n° 1, 1981, p. 71-79.
  • Raija Julkunen, « A Contribution to the Categories of Social Time and the Economy of Time », Acta Sociologica, vol. 20, n° 1, 1977, p. 5-24.
  • Jacques Le Goff, « Le temps de travail dans la “crise” du XIVe siècle », in Pour un autre Moyen Age, Paris, Gallimard, 1977, p. 66-79.
  • Moishe Postone, Temps, travail et domination sociale, Paris, Mille et une nuits, 2009.
  • Anson Rabinbach, Le moteur humain, Paris, La Fabrique, 2004.
  • Kohei Saito, Marx in the Anthropocene, Cambridge, Cambridge University Press, 2022.
  • Derek Sayer, The Violence of Abstraction, Oxford/New York, Basil Blackwell, 1987.
  • Edward P. Thompson, Temps, discipline de travail et capitalisme industriel, Paris, La Fabrique, 2004.

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Marx, Engels et le jacobinisme

Guilhem Mevel
Lundi 10 mars 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Tantôt source d’inspiration, tantôt sujet à une critique sévère dans les célèbres passages de la Sainte Famille et du Dix-huit brumaire, le jacobinisme dans les textes de Karl Marx et de Friedrich Engels semble recouvrir un statut paradoxal. Loin de faire seulement un inventaire des différentes références à la Révolution française, ces revirements doivent être réinscrits dans la conception de la « révolution permanente », stratégie née en septembre 1843 sous la plume de Marx et maintenue jusqu’à la fin de l’année 1850.

En partant du modèle critique hérité de Feuerbach et de la réception du socialisme français chez les Jeunes hégéliens, je tâcherai de démontrer que le rejet apparent par Marx de l’anachronisme idéologique jacobin a laissé la place à une influence sous-jacente par le biais de la « révolution permanente ». Le Manifeste du parti communiste représente dès lors un document central, car il fixe les grandes lignes de l’action politique de Marx et d’Engels lors de la révolution de 1848, tout en présentant la transition révolutionnaire d’une manière relativement analogue aux conceptions développées par Maximilien Robespierre en 1793-1794. Par le truchement de cette comparaison visant à reconstruire les quatre étapes du processus révolutionnaire exposées dans le Manifeste, il s’agira alors de déceler dans l’engagement politique de Marx et d’Engels en Allemagne et à Londres en 1848-1850, les divers éléments hérités du jacobinisme, reposant entre autres sur la bipolarisation de l’espace politique. La scission de la Ligue des communistes, actée en septembre 1850, marque un tournant, remettant d’autant plus en question ce schéma révolutionnaire hérité du passé.

Dès lors, l’appel du Dix-huit brumaire à « laisser les morts enterrer leurs morts » doit être lu comme une auto-critique de Marx. Celle-ci a pu mener à une réelle mutation théorique et politique dans son rapport au jacobinisme et à l’État, donnant naissance à la conception d’hégémonie, développée plus tard par Vladimir Ilitch Lénine et Antonio Gramsci. Cette mutation n’ayant pas toujours été clarifiée dans la tradition marxiste, je conclurai mon propos en évoquant brièvement le devenir du « spectre jacobin » après la mort de Marx.

 

Bibliographie indicative :

Sources primaires

  • Ludwig Feuerbach, Das Wesen des Christenthums [L’essence du christianisme], Leipzig, Otto Wigand, 1841, 450 p.
  • Moses Hess, Philosophische und sozialistische Schriften, Berlin, Akademie Verlag, Auguste Cornu et Wolfgang Mönke (éd.), 1961, 517 p.
  • Jean Jaurès, Histoire socialiste de la Révolution française, Paris, Éditions de la librairie de l’Humanité, Albert Mathiez (éd.), 1922-1924, 8 vol.
  • Karl Marx et Friedrich Engels, Collected Works, Londres, Lawrence & Wishart, 1975-2004, 50 vol.
  • Karl Marx et Friedrich Engels, Gesamtausgabe, Berlin, Dietz (1975-1998), Akademie Verlag (1998-2013), De Gruyter (2013-), 62 vol. publiés.
  • Karl Marx et Friedrich Engels, Marx-Engels Werke, Berlin, Dietz Verlag, 39 vol.
  • Maximilien Robespierre, Œuvres complètes, Paris, Société des Études Robespierristes, 1910-1967, 10 vol.
  • Arnold Ruge et Karl Marx (éd.), Deutsch-Französische Jahrbücher [Annales franco-allemandes], Paris, 1844, 237 p.
  • Lorenz Stein, Der Sozialismus und der Kommunismus des heutigen Frankreichs, Leipzig, Otto Wigand, 1842, 475 p.

Sources secondaires

  • Fernando Claudin, Marx, Engels et la révolution de 1848, Paris, Maspero, Anne Valier (trad.), 1980, 459 p.
  • Pauline Clochec, Marx jeune hégélien, 1841-1844, thèse de doctorat en philosophie, ENS-Lyon, 2018, 725 p.
  • Pauline Clochec, « Le libéralisme de Marx », Actuel Marx, vol. 2, n° 56, 2014, p. 109-123.
  • Michael Löwy, La théorie de la révolution chez le jeune Marx, Paris, Maspero, 1970, 224 p.
  • Michael Löwy, The Politics of Combined and Uneven Development : The Theory of Permanent Revolution, Londres, Verso, 1981, 242 p.
  • Jean Quétier, Théoriser le communisme dans les organisations ouvrières : le travail de parti de Karl Marx, thèse de doctorat en philosophie, Université de Strasbourg, 2020, 475 p.
  • Emmanuel Renault, Marx et la philosophie, Paris, PUF, 2014, 208 p.
  • Stéphanie Roza, Lumières de la gauche, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2022, 305 p.

Enregistrement de la séance :

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D’un côté et de l’autre du Mur : deux conceptions du féodalisme ?

Couverture de « Le féodalisme », Recherche internationales à la lumière du marxisme, n° 37, Paris, Centre d’Études et de Recherches Marxistes (CERM), 1963, reprenant les enluminures du Sachsenspiegel, Bibliothèque de l’université de Heildelberg, GOD. PAL GERM 164 D, fol. 12v.

Bastien Paulin Verdier
Lundi 3 mars 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Cette séance entend proposer une réflexion issue de la lecture de deux travaux collectifs sur l’historiographie marxiste de l’histoire médiévale (cf. bibliographie). Il ne s’agira pas de questionner le concept de féodalisme en tant que tel et son application à un nombre plus ou moins large de sociétés pré-, para- voire même post-capitalistes. Il s’agira plutôt d’étudier la réception des concepts marxiens/marxistes entre Europe de l’Ouest (France, Angleterre) et Europe de l’Est (RDA, Pologne, Russie). Plus largement il s’agira de se poser la question des conditions matérielles de la production du savoir historien et ce que ces conditions matérielles changent à cette production. Cela nous poussera à interroger le rôle des historiens (médiévistes) dans les sociétés qui permettent leur existence.

 

Lectures principales :

  • Blaise Dufal et Solal Abélès (dir.), « Retour à l’horizon : historiographie du féodalisme », L’Atelier du CRH, n° 27, 2023.
  • Martin Nodl, Piotr Węcowski et Dusan Zupka (éd.), Marxism and Medieval Studies : Marxist Historiography in East Central Europe, Leyde/Boston, Brill, 2024.

Bibliographie complémentaire :

Enregistrement de la séance :

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D’où vient et où va Cuba ?

Wifredo Lam, « Horizons chauds », 1968, Huile sur toile, 97 x 130 cm.

Janette Habel
Lundi 24 février 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

En 1959, en pleine guerre froide et dans le périmètre de sécurité des États-Unis, Cuba est le théâtre d’une révolution hors norme. Pourquoi et comment a-t-elle survécu ? Soixante-cinq ans après qu’en reste-t-il et qu’en restera-t-il ?

C’est à l’été 1962 que Janette Habel, étudiante alors engagée à l’UEC, se rend pour la première fois à Cuba.  Elle y effectue plusieurs séjours jusqu’en 1965 et y étudie notamment l’organisation du travail. Au milieu des années 1980, elle reprend ses activités universitaires et décide de consacrer à Cuba une thèse de sociologie politique. En 1994, elle soutient sous la direction de Pierre-Philippe Rey un doctorat intitulé « Cuba dans les Caraïbes : identité, utopie et réalités ». Depuis lors, Janette Habel est une politologue et une spécialiste reconnue de l’Amérique latine. Elle a notamment enseigné à l’Institut des hautes études de l’Amérique latine et à l’Université Paris-Est-Marne-la-Vallée.

 

Bibliographie de Janette Habel :

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Cycle de lecture : Le Capital, livre 2 (5) – Temps de rotation et temporalités naturelles (ch. 12-14)

Alice Hutchins, « Group 1, Model K », 1968. Source : catalogue d’exposition « Magnetic Encounters : Alice Hutchins », Santa Barbara Contemporary Arts Forum, 2005.

David Bremner
Lundi 17 février 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Au sein du capital productif, alors que tout temps de travail est temps de production, tout temps de production n’est pas temps de travail. Le processus chimique propre à la transformation du fer brut en acier implique un laps d’attente durant lequel aucun travail ne s’y ajoute. Dans la sylviculture, le temps d’attente non travaillé pendant lequel le bois n’est pas vendable est extrêmement long.

Dans les chapitres 12 et 13 il est question de l’imbrication du produit du travail dans la nature, Marx analysant les contraintes temporelles qu’imposent les propriétés naturelles du processus de fabrication de celui-ci. Le chapitre 14 examine dans la même optique le transport du produit sur le marché.

Les restrictions auxquelles nous avons affaire sont des lois qui viennent astreindre de l’extérieur la vitesse de la rotation du capital, la freinant. Cependant, la rigidité qui s’apparente à ce genre de contrainte se trouve remise en question de manière intéressante par des exemples comme celui du « New Leicester », un mouton élevé par le biais d’une sélection soigneuse afin qu’il termine sa croissance et s’engraisse en 2 ans au lieu de 5. Cela étant dit, de telles accélérations impliquent souvent un alourdissement de l’investissement en capital fixe, comme c’est le cas pour l’acier.

Dans ces chapitres Marx règle en effet une série de questions demeurées ouvertes suite à son agencement de la distinction entre capital fixe et capital circulant. Ainsi, il est impitoyable à l’égard des erreurs (qualifiées d’« absurdes ») qu’il identifie chez les économistes James Mill et John Ramsay MacCulloch. Chez Mill et MacCulloch la valeur d’usage se confond avec la valeur d’échange, alors que les caractéristiques du surtravail se voient octroyées à la nature.

 

Bibliographie additionnelle :

  • Karl Marx, Théories sur la plus-value, Editions sociales, Paris, 2025 [1862-1863], tome III, chapitre XX, sous-sections 2 (sur Mill) et 4 (sur MacCulloch), disponible en ligne (en anglais).

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L’idéologie chez Kojève

Page de titre, Alexandre Kojève, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.

Guillaume Rouleau
Lundi 10 février 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Il est connu qu’Alexandre Kojève, lorsque celui-ci commentera la Phénoménologie de l’Esprit de G.W.F. Hegel à l’École pratique des hautes études de 1933 à 1939, le fera par ses lectures de Karl Marx. Il est cependant moins connu que son commentaire de Hegel sera pour lui l’occasion de repenser, à partir de Marx, la notion d’idéologie. Ce sont sur ses approches de la Conscience de soi, de la Raison, et de l’Esprit que nous nous arrêterons, pour situer cette notion dans la lutte. Quelle lutte ? C’est la question que nous avancerons.

Bibliographie :

  • G.W.F. Hegel, « (B) Conscience de Soi », in La Phénoménologie de l’Esprit, Tome I, traduction de Jean Hyppolite, Paris, Aubier-Montaigne, 1987 [1939-1941], pp. 145-194.
  • Alexandre Kojève, « Résumé des six premiers chapitres de la Phénoménologie de l’Esprit », in Introduction à la lecture de Hegel : leçons sur la Phénoménologie de l’Esprit professées de 1933 à 1939 à l’École des Hautes-Études réunies et publiées par Raymond Queneau, Paris, Gallimard, 1947, pp. 161-194.
  • Karl Marx, « Le travail aliéné », in Manuscrits de 1844, Paris, Éditions sociales, 1972 [1962], pp. 55-70.

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