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Le féminisme matérialiste et sa rupture avec le matérialisme historique

Arthur Sanchez
Lundi 9 mars 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

En France, dans les années 1970, la militante et sociologue Christine Delphy propose une théorie féministe qui se revendique du matérialisme historique de Marx et d’Engels, et conceptualise de façon singulière l’oppression des femmes. Delphy estime que les femmes et les hommes forment des classes antagonistes, au sein d’un mode de production spécifique, dans lequel l’exploitation domestique fonde les intérêts communs de toutes les femmes. La littérature scientifique est restée muette sur les fondements philosophiques de ce courant. Or, il s’avère que Delphy rompt avec le matérialisme historique sur plusieurs points importants. Cette rupture s’est cristallisée autour de deux tensions : l’antinaturalisme et le constructivisme. Cette perspective est inédite dans la mesure où les travaux féministes avalisent l’appropriation par Delphy du matérialisme historique.

Bibliographie

  • Françoise Armengaud, « Christine Delphy : “Penser le genre” : Note de lecture par Françoise Armengaud », Nouvelles Questions Féministes, vol. 21, 2002, p. 126-33.
  • Laurence Bachman, Ellen Hertz, Marianne Modak, Patricia Roux et Lucile Rhuart, « Faire avec Delphy », Nouvelles Questions Féministes, vol. 41, 2022.
  • Saliha Boussedra, Féministe avec Marx : pour un dialogue avec Judith Butler et les « féministes matérialistes », Pantin, Gabriel-Péri, 2024.
  • Christine Delphy, L’ennemi principal : 1, Économie politique du patriarcat, Paris, Éditions Syllepse, 2013.
  • Christine Delphy, L’ennemi principal : 2, Penser le genre, Paris, Éditions Syllepse, 2013.
  • Christine Delphy (invité), Je ne suis pas féministe, mais…, documentaire, 2015.
  • Friedrich Engels, Anti-Dühring : M. E. Dürhing bouleverse la science, Paris, Editions sociales, [1878].
  • Friedrich Engels, L’origine de la famille, de la propriété privée et de l’État, Paris, Éditions sociales, [1884].
  • Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie classique allemande, Paris, Éditions sociales, [1888].
  • Nancy Fraser, « Pour une politique féministe à l’âge de la reconnaissance : approche bi-dimensionnelle et justice entre les sexes », traduit par Brigitte Marrec, Actuel Marx, vol. 30, n° 2, 2001, p. 153-72.
  • Colette Guillaumin, « Pratique du pouvoir et idée de Nature (1) L’appropriation des femmes », Questions Féministes, n° 2, 1978, p. 5-30.
  • Razmig Keucheyan, Le constructivisme : des origines à nos jours, Paris, Hermann, 2007.
  • Karl Marx, Le Capital, livre 1, Paris, Éditions sociales, [1867].
  • Karl Marx et Friedrich Engels, L’idéologie allemande, Paris, Éditions sociales, [1845].
  • Karl Marx et Friedrich Engels, Thèses sur Feuerbach, Paris, Éditions sociales, [1845].
  • Karl Marx et Friedrich Engels, Manifeste du parti communiste, Paris, Éditions sociales, [1848].
  • John Rogers Searle, La construction de la réalité sociale Paris, Gallimard, 1998.

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Cycle de lecture sur les textes historico-politiques (6) – La guerre civile américaine et la Reconstruction : Marx, l’esclavage et le suprémacisme blanc

W. E. B Du Bois rencontre Mao lors d’un voyage en Chine en 1959.

Philippe Kernaleguen-Punjabi
Lundi 2 mars 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

De 1861 à 1865 une guerre civile oppose les états du Nord aux états esclavagistes du Sud des Etats-Unis. En exil depuis déjà 10 ans à Londres Marx écrit alors pour le New York Daily Tribune, un important journal abolitionniste du Nord. Si la guerre conduit Marx à cesser d’écrire pour le Tribune, il poursuit son activité journalistique dans le journal viennois Die Presse. Moins acteur qu’il ne l’a pu l’être en 1848 lors de la révolution allemande, il utilise cependant sa plume afin que le mouvement ouvrier se positionne en faveur du Nord.

Rappel des conflits politiques ayant mené à la crise sécessionniste, suivi de la crise du coton américain à Manchester et Liverpool, compte-rendu d’opérations militaires, observations sur la montée du radicalisme républicain, etc. : Marx se plonge dans une guerre qui donne quelques espoirs après la réaction européenne des années 1850. En cela la fondation de l’Association Internationale des Travailleurs en 1864 est indissociable de ce moment. En témoignent l’Adresse de l’AIT à Lincoln de 1864, puis celle de 1865 à Johnson suite à l’assassinat de Lincoln.

Après la guerre, la Reconstruction de 1865 à 1877 ouvre la voix à un radicalisation qui se referme par un compromis permettant aux propriétaires du Sud de maintenir le règne du suprémacisme blanc au moyen de la ségrégation. Marx ne se penchera pas sur cet épisode, mais le militant et sociologue W. E. B. Du Bois en fera une lecture marxiste qui marquera l’émergence d’un marxisme noir. Nous reviendrons sur le journaliste Marx, puis sur le processus qui conduit à la guerre civile, avant de rendre compte des articles de Marx et de terminer sur la Reconstruction vue par W. E. B. Du Bois.

Bibliographie

  • Karl Marx, Dispatches for the New York Tribune : Selected Journalism of Karl Marx, Londres, Penguin Publishing Group, 2007.
  • Karl Marx, Abraham Lincoln et Robin Blackburn, Une révolution inachevée : sécession, guerre civile, esclavage et émancipation aux Etats-Unis, Paris, France, Éditions Syllepse, 2012.
  • Karl Marx, Friedrich Engels et Roger Dangeville, La guerre civile aux États-Unis : 1861-1865, Paris, France, Union Générale d’Éditions, 1970.
  • W. E. B Du Bois, Black Reconstruction : An Essay Toward a History of the Part Which Black Folk Played in the Attempt to Reconstruct Democracy in America, 1860-1880 & Other Writings, New York, The Library of America, 2021.

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Cycle « Écologie et sciences » (4) – L’écologie-monde du capitalisme ? Apports et limites de la pensée de Jason Moore

Mondrian, « Façade de ferme triangulée avec polder en bleu », v. 1900.

Yan Martin
Lundi 23 février 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Notre présentation propose de déployer une analyse critique des travaux de Jason W. Moore. Penseur majeur de l’éco-marxisme, Moore propose, au travers de son concept d’« écologie-monde du capitalisme », de dépasser ce qu’il considère comme les apories de l’éco-marxisme traditionnel et de la « tradition de la rupture métabolique » de Malm et Saito, auteurs devenus centraux pour le marxisme contemporain.

Dans un premier mouvement, nous déploierons une analyse critique de la philosophie de la nature développée par Moore. Accusant les éco-marxistes de demeurer prisonniers de l’ « arithmétique verte » (pensée distinguant ontologiquement nature et société), Moore propose de penser les rapports entre nature et société comme « double intériorité ». Si sa thèse présente un intérêt en matière d’ontologie, nous en présenterons une double critique politique et épistémique.

Dans un deuxième mouvement, nous présenterons les analyses d’économie politique élaborées par Moore. Par son concept de « nature abstraite », pendant de l’émergence du travail abstrait capitaliste, Moore fait remonter les origines de la crise écologique au « capitalisme pré-industriel », selon lui producteur d’un nouveau régime de relations entre l’Homme et son environnement. Si cette lecture permet de dévoiler l’intrication entre baisse tendancielle du taux de profit, marchandisation de la nature et révolutions techno-scientifiques, nous montrerons qu’elle ne va pas sans poser quelques problèmes en matière d’analyse historique du capitalisme.

Bibliographie

I. Textes de Moore

  • J. W. Moore, Le Capitalisme dans la toile de la vie, Paris, L’Asymétrie, 2020.
  • J. W. Moore, L’Ecologie-monde du capitalisme, Paris, Amsterdam, 2024.
  • J. W. Moore et Raj Patel, Comment notre monde est devenu cheap : une histoire inquiète de l’humanité, Paris, Flammarion, 2018.

II. Autres textes marxistes mobilisés

  • Jérôme Baschet, Quand commence la société capitaliste ? De la société féodale au monde de l’économie, Paris, Crise et critique, 2024.
  • John Bellamy-Foster, Marx écologiste, Paris, Amsterdam, 2024.
  • Michael Löwy, Etincelles écosocialistes, Paris, Amsterdam, 2025.
  • Andreas Malm, Fossil Capital, Londres, Verso, 2018.
  • Andreas Malm, L’Anthropocène contre l’histoire, Paris, La Fabrique, 2019.
  • Andreas Malm, Avis de tempête : nature et culture dans un monde qui se réchauffe, Paris, La Fabrique, 2023.
  • Kohei Saito, La Nature contre le capital : l’écologie de Marx dans sa critique inachevée du capital, Paris, Syllepse, 2021.
  • Daniel Tanuro, L’Impossible capitalisme vert, Paris, La Découverte, 2012.

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Silvia Federici : du Wages for Housework aux communs reproductifs

Jacquie Ursula Caldwell, Wages for Housework, 1974, lithographie.

Maud Simonet
Lundi 16 février 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

C’est en tant que « théorie pour l’action » que l’on se propose de présenter ici l’œuvre de Silvia Federici en s’intéressant notamment à la manière singulière dont elle l’a transmise, de multiples façons. On reviendra tout d’abord sur la naissance, dans les années 1970, du mouvement international du « salaire au travail ménager » dans lequel s’est élaborée son approche féministe et sur les mobilisations du collectif new yorkais dans lequel elle l’a mise en pratique. On s’intéressera ensuite au prolongement paradoxal de cette conception subversive du salaire contre le capitalisme, la revendication du « Wages for » étant mobilisée aujourd’hui par de nombreux mouvements de « sans salaire », quand Silvia Federici propose une « politique des communs » pour se réapproprier le travail reproductif.

Bibliographie

  • Mariarosa Dalla Costa, Femmes et subversion sociale, Genève, Entremonde, 2023.
  • Silvia Federici, « Wages Against Housework », Bristol, Falling Wall Press and the Power of Women Collective, 1975.
  • Silvia Federici ,« Putting Feminism Back on Its Feet », Social Text, n° 9/10, 1984, p. 338-346.
  • Silvia Federici, Revolution at Point Zero : Housework, Reproduction and Feminist Struggle, Oakland, PM Press, 2012.

  • Silvia Federici, Caliban et la sorcière : femmes, corps et accumulation primitive, Genève, Entremonde, 2017 [2004].
  • Silvia Federici et Austin Arlen, The New York Wages for Housework Committee, 1972- 1977 : History, Theory, Documents, New York, Autonomedia, 2018.
  • Silvia Federici, « Grève du travail reproductif et construction de communs reproductifs », in Silvia Federici, Morgane Kuehni, Maud Simonet et Morgane Merteuil, Travail gratuit et grèves féministes, Genève, Entremonde, 2020, p. 26-47.
  • Silvia Federici, « Du “salaire au travail ménager” à la politique des communs », Travail, genre et sociétés, vol. 46, n° 2, 2021, p. 179-184.
  • Silvia Federici, Réenchanter le monde : le féminisme et la politique des communs, Genève, Entremonde, 2022.
  • Maud Simonet. « Silvia Federici d’hier à aujourd’hui, une théorie pour l’action », Cahiers du Genre, vol. 73, n° 2, 2022, p. 177-207.
  • Louise Toupin, Le salaire au travail ménager : chronique d’une lutte féministe internationale (1972-1977), Montréal, Editions du Remue-Ménage, 2014.

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Éditer et diffuser les marxismes (1983-2025)

Lundi 20 avril 2026 à 18h30

Salle Dussane, 45 rue d’Ulm, rez-de-chaussée.

La librairie Le Point du jour, tenue depuis sa fondation en 1983 par Patrick Bobulesco, a fermé définitivement ses portes en décembre 2025. La librairie, dont le fonds contenait tout ce qui s’était publié dans le champ du marxisme et plus généralement de la pensée critique, a fourni plusieurs générations de participant-es du séminaire Lectures de Marx. Patrick, militant chevronné doté d’une culture politico-historico-théorique encyclopédique, est lui-même un participant assidu du séminaire, et a accepté à de multiples reprises de venir avec quelques exemplaires des livres présentés lors des séances. Entre 2019 et 2025, Patrick a également pris en charge l’élaboration d’un bulletin de veille bibliographique, réunissant les ouvrages récemment parus susceptibles d’intéresser le public du séminaire. Tous ces bulletins sont disponibles en ligne sur notre site et Patrick s’est proposé de poursuivre ce travail après la fermeture de la librairie.

Pour toutes ces raisons, nous avons proposé à Patrick d’organiser une séance autour du Point du jour et de son expérience de libraire militant. Il a accepté à condition que la séance soit collective d’une part et d’autre part ne soit pas uniquement tourné vers le Point du jour et le passé. Nous proposerons donc dans cette séance de réfléchir collectivement à l’édition et à la diffusion des marxismes, depuis les années 1980 jusqu’à aujourd’hui. La séance sera divisée en deux temps : une table-ronde réunissant 5 intervenant-es d’abord (1h) suivie, comme d’habitude d’une discussion libre avec le public (1h). Lors de la table-ronde interviendront : Patrick Bobulesco, Daniel Blondet (compagnon de route du Point du jour), Richard Lagache (refondateur des Éditions sociales), Stella Magliani-Belkacem (éditrice à La Fabrique) et Marina Simonin (éditrice aux Éditions sociales).

La séance aura lieu à 18h30 en salle Dussane. Comme toujours, le séminaire est ouvert à toutes et à tous, sans inscription préalable. Venez donc nombreuses et nombreux.

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Présentation de Contrainte muette de Søren Mau

Camilla Brenni
Lundi 9 février 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Le séminaire Lectures de Marx accueille ce lundi Camilla Brenni pour la présentation de Contrainte muette : le pouvoir économique du capital de Søren Mau, livre qui vient de paraître aux éditions Sans soleil et dont elle a assuré la traduction.

Voici la présentation de l’ouvrage :

Pour Marx, les rapports sociaux capitalistes reposent sur « la contrainte muette des rapports économiques». Dans ce livre, largement discuté dans le monde anglophone, Søren Mau reprend ce postulat pour décrire la logique du capital : comment il s’empare des conditions matérielles de notre reproduction, domine la vie sociale et nous asservit à sa croissance sans limites. Sous cet angle, il apporte une contribution décisive et originale à de nombreux débats contemporains sur la biopolitique, la reproduction sociale, les liens entre genre, classe et « race », le rapport à la nature, ou encore le rôle des crises et du chômage de masse. Une boîte à outils théoriques pour les luttes actuelles. Préface de Michael Heinrich.

Enregistrement de la séance



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Cycle « Écologie et sciences » (3) – Science, machine et capital : le marxisme et les origines sociales des sciences modernes

Pochette de l’album « Big Science » de Laurie Anderson, 1982.

André Boetto
Lundi 2 février 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

A une époque où les sciences du climat deviennent de plus en plus encombrantes aux yeux de certains secteurs phares de l’économie capitaliste, plusieurs auteurs écomarxistes ont fait le choix de marier étroitement l’écologie politique à des sciences de la nature vues comme moyen d’accès privilégié à une image de la nature alternative à celle de la nature corrompue par le capitalisme industriel. Cette conception aristocratique ou « pure » de la science, logiquement compréhensible dans le contexte, signale pourtant chez eux un potentiel défaut de conceptualisation des conditions de possibilité historiques de la pensée scientifique. Il s’agira donc ici de parcourir ensemble les différentes tentatives marxistes de « dénaturaliser » et d’historiciser le travail scientifique afin d’élucider les liens cachés qui existent entre les phénomènes scientifiques, économiques et sociaux.

Je procéderai tout d’abord à introduire de manière sommaire au débat portant sur les origines sociales de la « Révolution scientifique » moderne qui a émergé en Europe dans les années 1930. J’y aborderai avant tout trois contributions marxistes pionnières à l’historiographie des sciences : la présentation par Boris Hessen de son texte iconoclaste sur les racines socio-économiques de la théorie newtonienne, le livre de Franz Borkenau sur les origines de la philosophie mécaniste ainsi que la critique influente de cet ouvrage par Henryk Grossmann, et enfin les articles d’Edgar Zilsel sur l’articulation entre science et technique artisanale au commencement de la scientificité moderne.

Dans un second temps, je proposerai de repenser la question des origines de la pensée scientifique dans son ensemble à partir du point de départ radicalement nouveau proposé par Alfred Sohn-Rethel dans Travail intellectuel et manuel et élaboré par quelques autres auteurs. On verra ici en particulier comment l’intuition déconcertante et abyssale du lien entre la forme de la conception philosophique abstraite de la nature et les formes de pensée implicites dans la pratique marchande, elle-même confirmée par la coïncidence historique et géographique entre la naissance de la philosophie et l’invention de la monnaie en Grèce ancienne, rend possible de concevoir la connexion interne entre la forme des rapports sociaux et la forme de la pensée scientifique de chaque époque.

Dans la troisième partie de l’intervention, je soulignerai enfin l’insuffisance des approches aussi bien techno-déterministes que formalistes pour l’élucidation d’un problème clé qui a fortement occupé l’historiographie des sciences marxiste et féministe, à savoir l’émergence historique à partir du XVIIe siècle d’une nouvelle conception mécaniste de la nature. J’avancerai à cet égard l’idée que les conceptions mécanistes allant de Descartes à Newton doivent être conçues comme la première traduction dans la pensée scientifique du développement de la forme-capital ou de l’intégration du travail salarié comme « feu vivant » de la circulation économique et métaphysique. Je conclurai sur un rappel de l’importance qu’il y a à questionner l’imaginaire qui se cache derrière les conceptions politiques et scientifiques que l’on propose.

Bibliographie

Sources marxistes principales

  • Boris Hessen, Les racines sociales et économiques des Principia de Newton (1931), Paris, Vuibert, 2006.
  • Franz Borkenau, Der Übergang vom feudalen zum bürgerlichen Weltbild [La transition de l’image féodale à l’image bourgeoise du monde], Paris, F. Alcan, 1934, trad. fr. d’extraits in Programme Science-Technologie-Société (éd.), L’esprit du mécanisme : science et société chez Franz Borkenau, Paris, Éd. du CNRS, 1985.
  • Henryk Grossmann, « The Social Foundations of Mechanistic Philosophy and Manufacture » (1935) et « Descartes and the Social Origins of the Mechanistic Concept of the World » (1946), in G. Freudenthal et P. McLaughlin (éd.), The Social and Economic Roots of the Scientific Revolution, Dordrecht, Springer, 2009.
  • Edgar Zilsel, « Les racines sociologiques de la science » (1942), Zilsel, n° 3, 2018, p. 288-309 ; The Social Origins of Modern Science, Dordrecht, Springer, 2003.
  • Alfred Sohn-Rethel, Intellectual and Manual Labour, Atlantic Highlands, Humanities Press, 1978 (trad. fr. à paraître aux éd. Entremonde) ; La pensée-marchandise,  Bellecombes-en-Bauges, Éd. du Croquant, 2010.

Autres sources

  • Alfred W. Crosby, La mesure de la réalité : la quantification dans la société occidentale (1250-1600), Paris, Allia, 2003.
  • Silvia Federici, « Le Grand Caliban : la lutte contre le corps rebelle », in Caliban et la sorcière : femmes, corps et accumulation primitive, Genève/Marseille, Entremonde/Senonevero, 2014, p. 209-254.
  • Jean-Joseph Goux, Économie et symbolique : Freud, Marx, Paris, Seuil, 1973.
  • Simon Gouz, « Londres 1931 : des chemins qui se croisent », in J.B.S. Haldane, la science et le marxisme, Paris, Éd. Matériologiques, 2013, p. 487-527.
  • Edmund Husserl, La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, Paris, Gallimard, 1976.
  • Margaret C. Jacob, The Cultural Meaning of the Scientific Revolution, New York, McGraw-Hill, 1988.
  • Carolyn Merchant, La mort de la nature : les femmes, l’écologie et la Révolution scientifique, Marseille, Wildproject, 2021 ; Autonomous Nature : Problems of Prediction and Control from Ancient Times to the Scientific Revolution, New York/Londres, Routledge, 2016.
  • Robert K. Merton, « Science, Technology and Society in Seventeenth Century England », Osiris, vol. 4, 1938, p. 360-632.
  • Joseph Needham, La science chinoise et l’Occident, Paris, Seuil, 1973.
  • Antonio Negri, The Political Descartes : Reason, Ideology and the Bourgeois Project, Londres, Verso, 2006.
  • Moishe Postone, Temps, travail et domination sociale, Paris, Mille et une nuits, 2009 ; « Antisémitisme et national-socialisme », in Critique du fétiche capital, Paris, PUF, 2013, p. 95-122.
  • Nathan Rosenberg, « Karl Marx on the Economic Role of Science », in Perspectives on Technology, Cambridge, Cambridge University Press, p. 126-138.
  • Paolo Rossi, Les philosophes et les machines : 1400-1700, Paris, PUF, 1996.
  • Pierre-Maxime Schuhl, Machinisme et philosophie, Paris, PUF, 1947.
  • Richard Seaford, Money and the Early Greek Mind, Cambridge, Cambridge University Press, 2004.
  • Dirk J. Struik, A Concise History of Mathematics, 4e edition, New York, Dover, 1987.
  • George D. Thomson, Les premiers philosophes, Paris, Éditions sociales, 1973.

Texte de la séance



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Gardiens ou architectes du capitalisme ? Le marxisme français contre la technocratie après 1968

Carlijn Kingma, The Waterworks of Money, 2023

Arthur Kramer
Lundi 26 janvier 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Au cours des années 60-70, le marxisme occidental est parcouru d’un spasme politique : le compromis fordiste amène à étudier les relations entre capitalisme et État, et ce que ce dernier fait pour maintenir ou renforcer l’accumulation du capital. Des analyses spécifiques voient le jour autour de l’analyse des relations entre capitalisme et puissance publique (Sweezy, Boccara, Herzog, Bettelheim…). Cette réflexion trouve d’autant plus chaussure à son pied en France qu’il s’agit d’un des pays où technocratie forte conduit l’économie à travers un État centralisé particulièrement fort. Or, marqué par les mouvements autogestionnaires, le marxisme français n’a pas oublié ce marxisme d’État. Sans se réduire à la critique du capitalisme monopoliste d’État, un spectre semble hanter plusieurs auteur-ices : quel pouvoir exerce la technocratie au sein du capitalisme ?

Dans un premier temps, l’intervention essaiera de dégager les problèmes posés par la notion de « bourgeoisie d’État ». En s’appuyant sur les analyses de Nicos Poulantzas sur l’État et celles d’Alain Bihr et Jean-Marie Heinrich, il s’agira notamment comment comprendre la place particulière de cette classe dans le capitalisme fordiste.

Cette caractérisation permettra de faire un pas de côté sur les questions relatives à « l’autonomie de l’État », puisque je souhaite comprendre quel type de capitalisme cette sous-fraction de la bourgeoisie a essayé de construire dans les années 70, d’autant plus que le modèle keynésien était secoué par ses propres contradictions. Je présenterai alors en détail les solutions théoriques apportées par l’économiste Suzanne de Brunhoff, surtout en ce qui concerne ses travaux sur la politique monétaire. Je tâcherai de montrer que les mécanismes maniés par l’État pour permettre la reproduction de la monnaie comme réserve de valeur reposent sur une « raison d’État capitaliste », que la financiarisation n’a pas tant dissous que redéployée.

En dernier lieu, je croiserai la critique de De Brunhoff vis-à-vis des technocrates progressistes comme Mendès-France à l’aune des documents technocratiques que j’ai pu observer sur mon terrain de recherche pour rendre compte de la spécificité du rêve d’un « État gestionnaire », intrinsèquement dépendant du mode de production capitaliste, mais qui a rêvé de s’en échapper.

Bibliographie

  • Suzanne de Brunhoff, La Politique monétaire : un essai d’interprétation marxiste, Paris, PUF, 1973.
  • Suzanne de Brunhoff, État et Capital : recherches sur la politique économique, Paris, La Découverte, 1976.
  • Suzanne de Brunhoff, Les Rapports d’argent, Paris, Maspero, 1979.
  • Suzanne de Brunhoff, « L’équilibre ou la monnaie », Économie appliquée 31-1-2, 1978, p. 35-59.
  • Suzanne de Brunhoff, « Les matières premières et le système monétaire international », Tiers Monde, n° 66, 1976, p. 515-537.
  • Alain Bihr et Jean-Marie Heinrich, La Néo-social-démocratie ou le Capitalisme autogéré, Paris, Le Sycomore, 1980.
  • Alain Bihr, Entre bourgeoisie et prolétariat : l’encadrement capitaliste, Paris, L’Harmattan, 1989.
  • Nicos Poulantzas. Pouvoir politique et classes sociales de l’État capitaliste, Paris, Maspero, 1971.
  • Nicos Poulantzas, L’État, le pouvoir, le socialisme, Paris, PUF, 1978.
  • Simon Clarke (éd.), The State Debate, Londres, Macmillan, 1991.
  • Bruno Amable et Stefano Palombarini, Blocs sociaux, conflits et domination : Pour une économie politique néoréaliste, Paris, Raisons d’agir, 2024.
  • Arnaud Orain, Le monde confisqué : essai sur le capitalisme de la finitude (XVIe–XXIe siècle), Paris, Flammarion, 2025.
  • Benjamin Lemoine, L’Ordre de la dette : enquête sur les infortunes de l’État et la prospérité du marché, Paris, La Découverte, 2016.

Enregistrement de la séance



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Lénine et l’arme de la statistique

Diagramme de Lénine apparaissant dans le chapitre 2  du Développement du Capitalisme en Russie (1899)
Diagramme de Lénine apparaissant dans le chapitre 2  du Développement du Capitalisme en Russie (1899)

Paul Faure
Lundi 19 janvier 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

À quelques exceptions près (Kotz & Seneta, 1990 ; Wheatcroft, 2020), peu de travaux occidentaux se sont spécifiquement intéressés à la place de la statistique dans la pensée et la pratique politique de Lénine. Pourtant, elle mérite une attention particulière, en ce qu’elle permet de rendre compte d’une tension permanente entre un Lénine à la fois théoricien du temps long, stratège de la conjoncture, et tacticien des moments de la conjoncture. Partant du postulat qu’énoncer une statistique constitue un acte de langage, nous utilisons comme cadre d’analyse Lénine et l’arme du langage de Jean-Jacques Lecercle, très fécond pour ce sujet spécifique. Si Lénine a eu recours à l’outil statistique sur de nombreux sujets, tels que la grève ou l’impérialisme, nous choisissons de traiter spécifiquement de l’usage qu’il en a fait sur la question agraire et paysanne, à partir de deux textes fondamentaux que sont Le développement du capitalisme en Russie (1899) et Le programme agraire de la social-démocratie dans la première révolution russe de 1905-1907 (1907). Ce choix d’angle nous permet de voir un Lénine tâtonnant sur la question paysanne avec, notamment sur la base de ses statistiques, une surestimation de la vitesse de pénétration du capitalisme dans la ruralité, pouvant donner lieu à des mots d’ordre désajustés. Pour autant, l’utilisation de ces statistiques lui a permis d’accumuler des données sur cet objet d’étude particulier, ce qui a, selon nous, contribué au réajustement de sa tactique vis-à-vis des masses paysannes au cours de 1917.

Bibliographie

Enregistrement de la séance



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Cycle de lecture sur les textes historico-politiques (5) – Karl Marx, Les Luttes de classes en France

Horace Vernet, « Barricade dans la rue Soufflot », à Paris, le 25 juin 1848, 1848-1849, huile sur toile.

Gregor Brunner
Lundi 12 janvier 2026 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

La série d’articles écrits au cours de l’année 1850 par Marx et connue par la postérité sous le titre Les Luttes de classes en France est devenue un exemple canonique d’« explication d’un fragment d’histoire contemporaine à l’aide de sa conception matérialiste », pour reprendre les termes de l’Introduction rédigée par Engels en 1895. Cette analyse sur 1848 et ses suites en France n’a pas manqué de susciter les interprétations les plus diverses. Pour Engels, sa vertu est de « réduire les événements politiques aux effets de causes, en dernière analyse, économiques ». À l’inverse, toute une tradition a cherché dans ce texte, comme dans le 18 Brumaire, un antidote à un matérialisme trop économiciste en y trouvant une pensée de l’autonomie du politique et de l’État.

Ces divergences trouvent leur source dans les tensions présentes au sein des Luttes de classes en France elles-mêmes. Bien que Marx écrive ces articles depuis l’exil londonien, il ne le fait pas avec la distance de l’historien. Ayant joué un rôle actif dans les événements de 1848 et 1849, ce retour réflexif est pour Marx l’occasion de tirer les bilans de l’expérience acquise par le prolétariat, en gardant toujours une perspective pratique affirmée. Or, c’est précisément cette perspective qui change au cours de la rédaction des articles : alors que, début 1850, Marx et Engels croient en un retour imminent de la révolution, ils ont perdu cet espoir au moment où Marx rédige ce qui deviendra le dernier chapitre de l’ouvrage. Le ton volontariste des premiers chapitres cède le pas à une froide analyse des effets de la crise et de la prospérité économiques sur les événements politiques.

Les Luttes de classes en France sont donc loin d’être une œuvre parfaitement cohérente et unitaire, elles sont au contraire le lieu d’une analyse historique réalisée sur le vif et évoluant au gré de la conjoncture. Cette séance du séminaire s’attachera à reconstruire la logique interne de cette œuvre et des tensions qui la traversent. Nous tenterons de saisir la pensée politique qui émerge de ces analyses, en nous centrant en particulier sur les réflexions consacrées par Marx aux classes sociales et à leur subjectivité, à la forme républicaine et, pour finir, à la conception d’ensemble de la révolution sociale développée dans le texte. Le fil conducteur de ces approfondissements restera la question : jusqu’où Les Luttes de classes en France contiennent-elles une rupture ? Bien que ce problème ne puisse trouver de réponse complète que dans une étude qui dépasse ce seul texte, nous essayerons de montrer que sa lecture attentive peut déjà en fournir des éléments.

Bibliographie

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Cycle de lecture sur les textes historico-politiques (3) – Karl Marx, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte

Guilhem Mevel
Lundi 15 décembre 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Au cours d’un XIXe siècle habité par une multitude de spectres, sur le plan tant romanesque que politique, Marx s’interroge dans le Dix-huit brumaire sur les ressorts de la défaite d’un régime politique qui se devait pourtant d’incarner l’accomplissement moderne du capitalisme : la république bourgeoise. Contrairement au pronostic du Manifeste, l’ascension de la classe bourgeoise ne s’accompagne plus nécessairement du progrès du gouvernement représentatif. En 1851, la bourgeoisie française va même jusqu’à abandonner ses propres représentants parlementaires au profit d’une forme d’État qui semble arriérée, militarisée et bureaucratique, centrée autour du pouvoir exécutif.

Bibliographie

Sources primaires

  • Karl Marx, Le Dix-huit Brumaire de Louis-Napoléon Bonaparte, trad. Gérard Cornillet, Paris, Éditions sociales, 1984.
  • Karl Marx et Friedrich Engels, Annales franco-allemandes, trad. Victor Béguin, Alix Bouffard, Pauline Clochec et Jean Quétier, Paris, Éditions sociales, 2020.
  • Karl Marx et Friedrich Engels, Gesamtausgabe, Berlin, Dietz (1975-1998), Akademie Verlag (1998-2013), De Gruyter (2013-), 62 vol. publiés.
  • Karl Marx et Friedrich Engels, L’Idéologie allemande, trad. Henri Auger, Gilbert Badia, Jean Baudrillard et al., Paris, Éditions sociales, 1968.
  • Karl Marx et Friedrich Engels, Marx-Engels Werke, Berlin, Dietz, 39 vol.
  • Karl Marx et Friedrich Engels, Manifeste du parti communiste, trad. Gérard Cornillet, Paris, Éditions sociales, 1986.
  • Karl Marx, Misère de la philosophie, Paris, V. Giard et E. Brière, 1896.

Sources secondaires

  • Kevin Anderson, Marx aux antipodes  : nations, ethnicité et sociétés non occidentales, trad. Marc Chemali et Véronique Rauline, Paris, Syllepse, 2015.
  • Jacques Derrida, Spectres de Marx : l’État de la dette, le travail du deuil et la nouvelle Internationale, Paris, Galilée, 1993.
  • Hal Draper, Karl Marx’s Theory of Revolution : The Dictatorship of the Proletariat, vol. 3, New York, Monthly Review Press, 1986.
  • Jacques Godechot, Les Révolutions de 1848, Paris, Albin Michel, 1971.
  • Maurizio Gribaudi et Michèle Riot-Sarcey, 1848, la révolution oubliée, Paris, La Découverte, 2009.
  • Jean-François Hamel, Revenances de l’histoire : répétition, narrativité, modernité, Paris, Les Éditions de Minuit, 2006.
  • Florence Hulak, L’histoire libérale de la modernité : race, nation, classe, Paris, PUF, 2023.
  • Richard Hunt, The Political Ideas of Marx and Engels (2 vol.), Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1974-1984.
  • Jacques Rancière, Le Philosophe et ses pauvres, Paris, Fayard, 2002.
  • Jacques Texier, Révolution et démocratie chez Marx et Engels, Paris, PUF, 1998.

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Marxisme et question agraire dans le sous-continent indien : le débat sur les modes de production

M.F. Husain, Untitled (Gram Yatra), 1954

Ayan Meer
Lundi 8 décembre 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Comment la question agraire se reconfigure-t-elle lorsqu’elle est transposée au contexte colonial puis post-colonial du sous-continent indien ? Depuis les textes de Marx portant sur l’Inde coloniale, la réflexion historiographique marxiste a révélé un enchevêtrement singulier entre structures paysannes persistantes et formes de capital marchand. L’analyse des régimes fonciers et de la commercialisation forcée éclaire la manière dont l’économie politique coloniale a transformé, sans les abolir, les logiques agraires préexistantes, produisant une articulation spécifique entre capitalisme mondial et reproduction paysanne. La séance se concentrera ainsi sur un débat qui a occupé une place centrale dans les sciences sociales indiennes dans les années 1970-80, portant sur les modes de production et leur interprétation à l’aune des transformations du capitalisme agraire sud asiatique. Nourri par les contributions d’Utsa Patnaik, Jairus Banaji ou Amiya Kumar Bagchi, entre autres, ce débat se situe au croisement de relectures théoriques d’auteurs marxistes occidentaux et d’analyses socio-économiques de la pénétration du mode de production capitaliste dans le sous-continent. Il constitue un observatoire fondamental pour comprendre les contradictions des transitions économiques dans les régions périphériques. Sa réévaluation contemporaine montre son utilité pour penser les transformations actuelles des espaces ruraux et urbains dans la majorité des pays du monde.

Bibliographie

  • Karl Marx et Friedrich Engels, Du colonialisme en Asie : Inde, Perse, Afghanistan, Paris, Mille et une nuits, 2012.
  • Iqbal Husain (éd.), Karl Marx on India, New Delhi, Tulika Books, 2006.
  • Jairus Banaji, Theory as History : Essays on Modes of Production and Exploitation, Chicago, Haymarket Books, 2011.
  • Utsa Patnaik, « Capitalist Development in Agriculture : A Note », Economic and Political Weekly, vol. 6, n° 39, 1971.
  • Alice Thorner, « Semifeudalism or Capitalism ? Contemporary Debates on Classes and Modes of Production in India », Economic and Political Weekly, vol. 17, n° 49, 1982.
  • Amiya Kumar Bagchi, The Political Economy of Underdevelopment, Cambridge, Cambridge University Press, 1982.
  • Partha Chatterjee, « Peasants, Politics and Historiography : A Response », Social Scientist, vol. 11, n° 5, 1983.
  • Henry Bernstein, « Is There an Agrarian Question in the 21st Century ? », Canadian Journal of Development Studies, vol. 27, n°4, 2006.


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Cycle « Écologie et sciences » (2) – Marxisme et décroissance

François Ignace Bonhommé, Le Monde souterrain. Descente d’un cheval dans la mine, 1866, dessin, Le Creusot, Coll. Musée de l’Histoire du Fer Nancy-Jarville.

Julien Gourdon
Lundi 24 novembre 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Le marxisme écologique s’est positionné ces dernières années comme l’un des champs les plus dynamiques de la pensée marxiste. Si la nécessité d’un renversement du capitalisme s’impose peu à peu dans les sphères écologistes, ce sont ses modalités et la forme de la société future qui sont désormais au cœur des débats. Au sein du marxisme écologique, deux courants majeurs s’opposent : d’un côté se trouvent les défenseurs d’un « communisme de décroissance », de l’autre, les « écomodernistes », favorables à la poursuite de la croissance dans un cadre socialiste. 

Leur opposition a pour objet l’interprétation des textes de Marx et Engels, leur philosophie de l’histoire, leur rapport à l’écologie radicale et leur stratégie pour l’achèvement d’une société post-capitaliste. Les premiers défendent le retour aux échelles locales, l’agroécologie, le ralentissement du métabolisme social et l’abandon des « technologies capitalistes », tandis que les autres souhaitent approfondir la mondialisation, proposent des fertilisants de synthèse « verts », des voitures électriques, des avions à hydrogène, et la poursuite de l’accroissement de la productivité du travail. C’est par la confrontation de ces deux points de vue aux antipodes que nous tenterons d’excaver une troisième voie.

Lectures recommandées

  • Matt Huber et Leigh Phillips, « Kohei Saito’s ‘Start From Scratch’ Degrowth Communism », Jacobin, 9 mars 2024.
  • Peter A LaVenia Jr. et Larry Alan Busk, « Degrowth or Class Struggle ? A Critique of Matthew Huber’s Climate Change as Class War », Capitalism Nature Socialism, vol. 35, n° 4, 2024, p. 40-61.

Bibliographie

  • Andreas Malm, Fossil Capital : The Rise of Steam Power and the Roots of Global Warming, Londres, Verso Books, 2015.
  • Brian M. Napoletano, « Charting a Communal-Ecological Path: Beyond the Growth Fetish », Monthly Review, Vol. 77, n° 3, juillet-août 2025.
  • Brian M. Napoletano, « Was Karl Marx a Degrowth Communist ? », Monthly Review, vol. 76, n° 2, juin 2024.
  • Célia Izoard, La ruée minière au XXIe siècle : enquête sur les métaux à l’ère de la transition, Paris, Seuil, 2024. 
  • Céline Marty, L’écologie libertaire d’André Gorz : démocratiser le travail, libérer le temps, Paris, PUF, 2025.
  • François Jarrige, Technocritiques : du refus des machines à la contestation des technosciences, Paris, La Découverte, 2014.
  • Gareth Dale, « The Growth Paradigm : A Critique », International Socialism, n° 134, 27 mars 2012.
  • Giorgos Kallis, Éloge des limites : par-delà Malthus, Paris, PUF, coll. « L’écologie en questions », 2022.
  • Giorgos Kallis et Jason Hickel, « Is Green Growth Possible ? », New Political Economy, vol. 25, n° 4, 2020, p. 469-486.
  • Harry Braverman, Travail et capitalisme monopoliste [1976], Paris, Les Éditions sociales, coll. « Les essentielles », 2023.
  • Ian Angus, « Two Views (Both Wrong) on Marx, Degrowth, and Productivism », Climate and Capitalism, 13 juin 2024.
  • Jean-Baptiste Fressoz, François Jarrige, Thomas Le Roux, Corinne Marache et Julien Vincent, La nature en révolution : une histoire environnementale de la France, 1780-1870 (vol.1), Paris, La Découverte, 2025.
  • Jean-Baptiste Fressoz, Sans transition : une nouvelle histoire de l’énergie, Paris, Seuil, coll. « Écocène », 2024. 
  • John Bellamy Foster, « Capitalism and Degrowth : An Impossibility Theorem », Monthly Review, vol. 62, n° 8, janvier 2011. 
  • John Bellamy Foster, « Planned Degrowth : Ecosocialism and Sustainable Human Development », in The Dialectics of Ecology : Socialism and Nature, New York, Monthly Review Press, 2024.
  • John Bellamy Foster et Arman Spéth, « Ecosocialism and Degrowth », Monthly Review, vol. 76, n° 2, juin 2024.
  • Kai Heron, « La sortie du capitalisme en débat chez les écosocialistes », Terrestres, 17 mai 2024.
  • Kai Heron, « The Great Unfettering », New Left Review : Sidecar, 7 septembre 2022.
  • Kohei Saito, La nature contre le capital : l’écologie de Marx dans sa critique inachevée du capital, Paris, Syllepse, coll. « Mille Marxismes », 2021.
  • Kohei Saito, Marx in the Anthropocene : Towards the Idea of Degrowth Communism, Cambridge, Cambridge University Press, 2023.
  • Kohei Saito, Moins ! La décroissance est une philosophie, trad. Jean-Christophe Helary, Paris, Seuil, 2024.
  • L’Atelier Paysan, Reprendre la terre aux machines : manifeste pour une autonomie paysanne et alimentaire, Paris, Seuil, coll. « Points Terre », 2023.
  • Matthew T. Huber, Climate Change as Class War : Building Socialism on a Warming Planet, Londres, Verso, 2022.
  • Matthew T. Huber, « Mish-Mash Ecologism », New Left Review : Sidecar, 18 août 2022.
  • Robert Pollin, « De-growth vs. a Green New Deal », New Left Review, n° 112, juillet/août 2018.
  • Timothée Parrique, Ralentir ou périr : l’économie de la décroissance, Paris, Seuil, 2022.

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Veille bibliographique #35 (automne 2025)

 

Nouvelle veille bibliographique avec une sélection de parutions récentes.

Cette liste, comme les précédentes, a été établie par la Librairie Le Point du Jour (58 rue Gay-Lussac, 75005 Paris). La librairie, tenue par Patrick Bobulesco, arrêtera définitivement son activité le 31 décembre 2025, faute d’avoir trouvé un repreneur (en partie à cause du montant du loyer réclamé par le propriétaire). Une braderie de livres, marxistes entres autres, sera organisée les 12, 13 et 14 décembre (de 9h à 19 h).

 

 

Karl Marx, Sur les machines,
trad. Franck Fischbach, préf. François Jarrige, postf. Juan Sebastian Carbonell, Payot, « Petite bibliothèque Payot », 2025, 96 p., 7 €.

[présentation en ligne]

 

Au tournant des années 1850, les machines prennent place dans les usines. L'ouvrier désormais soulagé du labeur musculaire se trouve déconnecté de son ouvrage. S'il n'est pas remplacé par la machine, il se voit soudainement soumis à ses cadences. Le travail vivant et manuel cède peu à peu le pas aux activités intellectuelles. 
À la même époque, Karl Marx, en pleine élaboration de son futur grand œuvre, Le Capital, rédigera ces pages désormais célèbres sur les machines et leur impact. Entre libération et asservissement, elles bouleversent profondément le rapport au travail. Une réflexion visionnaire sur ce que les nouvelles technologies font au travail et aux travailleurs.

 

Léon Trotsky, Les questions du mode de vie, en annexe : La Révolution dans les mœurs de Victor Serge,
trad., introd. et notes Pierre Laffitte, Les Bons caractères, « Classiques », 2025, 219 p., 13 €.

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Changer la vie ? Changer les hommes ? Après la révolution ouvrière de 1917, les bolcheviks se posaient ces questions de façon concrète et urgente. Comment, dans ce pays arriéré à peine sorti du servage, aider des dizaines de millions d’ouvriers et de paysans à vivre mieux et autrement ? Comment faire pour que la femme échappe à des siècles de servitude domestique et sociale ? S’appuyant sur les échecs et les succès de multiples expériences en cours à la ville et à la campagne, Trotsky, qui dirigeait alors l’URSS avec Lénine, examine dans ces textes (1923-1927) ce qui pourrait transformer le mode de vie quotidien tout en ouvrant la voie vers la société de l’avenir, le socialisme.
Avec des textes de Léon Trotsky jamais traduits en français.

Antonio Gramsci, Comment naît le fascisme,
trad. de l’italien Vincent Raynaud, préf.  Marie-Anne Matard-Bonucci, Grasset, « Les Cahiers rouges », 2025, 120 p., 10 €.

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Comment naît le fascisme ? Personne mieux qu'Antonio Gramsci ne peut y répondre. Membre du Parti socialiste italien auprès de Benito Mussolini qu'il a bien connu, il a ensuite été l'un des fondateurs du Parti communiste italien, raison pour laquelle Mussolini, devenu Duce, le fera déporter en Sicile.
Dès la sortie de la Première Guerre mondiale, dans les journaux socialistes comme l'Avanti! et communistes comme L'Ordine Nuovo, Gramsci relève l'émergence des symptômes qui vont donner naissance au fascisme. Nombre d'entre eux restent d’actualité : décrédibilisation du régime parlementaire, aspiration au chef, brutalisation de la politique, sentiment de déclassement de la classe moyenne et cynisme d'une partie du grand capital.
Ces dix articles d'Antonio Gramsci publiés entre 1920 et 1924, en grande partie inédits en français, sont indispensables pour qui veut comprendre ce qui se passe de nos jours. Gare à ne pas donner raison à sa phrase : « l'Histoire enseigne, mais personne ne l'écoute ».
Dans sa préface, la spécialiste du penseur italien Marie-Anne Matard-Bonucci met ces écrits en situation et alerte sur la récupération actuelle par l'extrême-droite de la pensée de Gramsci.

Juan Dal Maso, Le marxisme de Gramsci. Hégémonie et révolution permanente dans les Cahiers de prison,
préf. Fabio Frosini, éd. Communard.e.s, 2025, 184 p., 15 €.

[présentation en ligne]

 

 

Antonio Gramsci s’est imposé comme un penseur incontournable du XXe siècle, au point qu’il semble aujourd’hui repris par l’ensemble du spectre politique. À partir d’une lecture des Cahiers de prison, Juan Dal Maso reconstruit la cohérence de sa pensée et montre que cette dernière ne se laisse ni démembrer ni extraire de son cadre marxiste et révolutionnaire. L’auteur examine en particulier la notion d’hégémonie et en propose une relecture originale à partir de ses relations avec la théorie de la révolution permanente, formulée en particulier par Léon Trotsky.
Cet essai rigoureux et concis s’adresse aussi bien à celui qui découvre Gramsci qu’au connaisseur de son œuvre. Il intéressera tous ceux qui se demandent si le marxisme de Gramsci peut encore nous guider sur les voies de la révolution aujourd’hui.

Alix Bouffard, Découvrir Lukacs,
Les éd. Sociales, « Les propédeutiques », 2025, 184 p., 12 €.

[présentation en ligne]

 

Les textes de Georg Lukács (1885-1971) rassemblés ici présentent ses principaux concepts et ses apports à l’histoire du marxisme, en explorant les différents versants de son œuvre : son analyse du roman, du réalisme critique et de l’activité esthétique ; sa conception de la réification, de la conscience de classe et du parti ; son étude de l’histoire de l’irrationalisme et du fascisme ; et enfin, sa critique du stalinisme, sa théorie de l’aliénation et ses réflexions sur la possibilité d’un socialisme authentiquement démocratique.
 

Lucien Sève, Personnalité, individualité et biographie. Un parcours marxiste en psychologie,
Les éd. Sociales, 2025, 1504 p., 60 €.

[présentation en ligne]

 

 

 

Philosophe marxiste, Lucien Sève (1926-2020) n’a cessé de penser en matérialiste et en dialecticien l’individualité humaine dans son développement historique et social.
Ce volume propose un parcours à travers plus de quarante textes (1953-2015), dont certains inédits, des premiers écrits inspirés par Georges Politzer jusqu’aux élaborations sur les « formes historiques d’individualité ». On y suit ses dialogues critiques avec Sigmund Freud, Ivan Pavlov, sa découverte de Lev S. Vygotski, ses débats avec Louis Althusser, Jean-Paul Sartre et bien d’autres, ses combats contre l’idéologie des dons, son engagement éthique, son appétit politique, et bien sûr son livre fondateur Marxisme et théorie de la personnalité. Loin d’un système figé, sa pensée se lit comme un chantier toujours repris : discutant, rectifiant, disputant, ouvrant de nouvelles voies. Elle est éclairée par une introduction de Théo Favre-Rochex et Benoit Lépinat et une postface de Bernard Lahire, qui situent l’originalité et l’actualité de son apport.
Ces textes de Lucien Sève, toujours en lien avec les découvertes de la psychologie, des sciences humaines et sociales, de l’histoire et de la biologie, offre aux lecteur·ices un accès inédit à une œuvre visant à fonder une science de la biographie.

Juan Sebastián Carbonell, Un taylorisme augmenté. Critique de l’intelligence artificielle,
Amsterdam, 2025, 192 p., 13 €.

[présentation en ligne]

 

Depuis une décennie, entreprises, gouvernements et médias ne ménagent pas leurs efforts pour vendre le rêve d’une révolution numérique. La refuser serait passer à côté de la marche inéluctable de l’histoire. D’autres, à l’inverse, s’inquiètent d’une prise de pouvoir par les machines qui aura raison de nos emplois et de nos libertés. De discours apologétiques en prophéties apocalyptiques, on en oublierait que le changement technologique ne s’impose pas à la manière d’une fatalité naturelle. Voulu, encadré et construit, il est par essence politique.
Au lieu de se laisser aveugler par l’apparente nouveauté de l’intelligence artificielle, il faut la replacer dans l’histoire longue de l’organisation du travail. Elle prolonge et intensifie la logique tayloriste née dans les usines Ford : le travail est décomposé en une série de tâches, la conception séparée de l’exécution. Le déploiement du management algorithmique a pour principal but d’accentuer le contrôle de la main-d’œuvre, et sa déqualification. Résister à l’emprise des machines, comme l’ont fait les luddites il y a deux siècles, ce n’est donc pas rejeter le progrès mais s’attaquer aux intérêts du patronat.

 

Alexis Cukier, Paul Guillibert, Découvrir le marxisme écologique,
Les éd. Sociales, « Les propédeutiques », 2025, 176 p., 12 €. [présentation en ligne]

 

Les textes rassemblés ici présentent les principaux auteurs et concepts du marxisme écologique parmi lesquels James O’Connor sur la seconde contradiction du capitalisme, John Bellamy Foster sur la rupture du métabolisme de l’homme et de la nature, Kohei Saito sur le communisme de décroissance, Michael Löwy sur l’écosocialisme ou Andreas Malm sur le capitalisme fossile. L’ouvrage éclaire les liens des marxismes écologiques avec d’autres courants, notamment l’écoféminisme (Ariel Salleh, Maria Mies) et explicite ses enjeux politiques actuels.

 


Michael Löwy, Paul Guillibert, Marx narodnik. Les populistes russes, le communisme et l’avenir de la révolution,
L’Échappée, « Versus », 2025, 128 p., 16 €.

[présentation en ligne]

 

Le marxisme dominant s’est bâti sur un oubli : celui de la rencontre de Marx avec les narodniki, ces populistes russes défenseurs de la commune rurale et de la paysannerie. Ce livre nous raconte cet épisode peu exploré et pourtant si riche d’enseignements, hier comme aujourd’hui.
Au contact des narodniki, Marx abandonne l’eurocentrisme et l’idéologie du progrès qui imprégnaient sa philosophie. Il voit alors dans les traditions communales agraires le terreau d’un socialisme propre à la Russie. Ce tournant dans sa pensée ouvre à de nouvelles perspectives qui méritent d’être méditées. D’une part, le développement technique et économique ne doit plus être considéré comme la voie royale vers l’émancipation du genre humain. D’autre part, l’invention d’un monde nouveau impliquera de régénérer certains éléments révolutionnaires issus du passé.
C’est bel et bien un autre Marx que ce livre révèle, dont la pensée pourrait inspirer un socialisme du XXIe siècle réactualisant le mot d’ordre : « Terre et liberté ! »

 

Christophe Darmangeat, Le communisme primitif n’est plus ce qu’il était. Aux origines de l’oppression des femmes,
4e éd., La Découverte, « La Découverte Poche », 2025, 448 p., 15 €.

[présentation en ligne]

 

Dans L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État, Engels défendait la thèse fameuse selon laquelle l'oppression des femmes serait une conséquence de l'accumulation des richesses et de la hiérarchisation en classes sociales. Cette "défaite historique du sexe féminine" aurait ainsi marqué la fin d'un état prévalant depuis l'aube de l'humanité, dans lequel hommes et femmes auraient occupé des positions égalitaires, voire où les secondes auraient tenu une place éminente. 
C'est cette conviction, dont l'influence perdure encore de nos jours, que Christophe Darmangeat s'attache à réfuter en mobilisant de nombreuses données ethnographiques et archéologiques. Il démontre que, selon toute probabilité, la domination masculine constitue un fait extrêmement ancien et que la division sexuelle du travail, en réservant universellement aux hommes le maniement des armes et l'exercice de la force, a joué un rôle primordial dans son instauration. Ce raisonnement matérialiste éclaire, en miroir, les raisons pour lesquelles la société moderne est la première de l'histoire humaine à avoir sécrété l'idéal de l'"égalité des sexes" – en fait, de la disparition des genres.

 

Christophe Darmangeat, Casus belli. La guerre avant l’État,
La Découverte, « SH-Sciences sociales du vivant », 2025, 384 p., 23 €.

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Il est souvent admis que la guerre authentique ne naît véritablement qu'à l'âge du Bronze – cette période étant supposée marquer l'apparition de combattants professionnels et d'un armement spécifiquement homicide. À rebours, un vaste courant de pensée plaide pour une origine bien plus ancienne. Ses tenants, qui inscrivent la question dans le temps long de l'évolution de l'humanité, relient nos dispositions belliqueuses aux observations effectuées sur les autres primates, en particulier les chimpanzés. 
Au-delà de leurs divergences, ces approches s'accordent sur le fait que la guerre est intimement et nécessairement liée à l'appropriation de ressources. C'est cette idée, mais aussi l'assimilation de tout conflit collectif homicide à la guerre telle que nos sociétés étatiques la définissent que Christophe Darmangeat entend contester, sur la base de multiples données historiques et ethnographiques, dont celles portant sur des sociétés de chasse-cueillette mobile dénuées de toute inégalité de richesse. La plupart de ces affrontements sont menés pour d'autres motifs que l'appropriation de ressources territoriales, humaines ou matérielles, qu'il s'agisse entre autres de parvenir à un règlement judiciaire, de se venger ou d'acquérir des substances corporelles (têtes, dents ou scalps) réputées nécessaires à la vie.
Dans une large perspective comparatiste, ce livre ambitionne de recenser les diverses formes – presque toutes oblitérées par l'État – de ces confrontations collectives, d'en proposer une typologie raisonnée, de les mettre en relation avec les structures sociales et de traiter de leur (in)visibilité archéologique, afin d'éclairer leurs logiques profondes.

 

Christopher Hill, Le monde à l’envers. Histoire des idées radicales dans la Révolution anglaise,
éd. Laurent Curelly, Les éd. Sociales, « Histoire » – Klincksieck, « Critique de la politique », 2025, 648 p., 35 €.

[présentation en ligne]

Au milieu du XVIIe siècle, la monarchie anglaise vacille. La remise en cause des structures institutionnelles, juridiques et politiques du pouvoir aboutit à un changement de régime politique. L’exécution du roi, en 1649, laisse un vide que Cromwell s’empressera d’occuper.
Le récit classique de la première Révolution anglaise, qui en fait une révolution bourgeoise, recouvre une autre histoire : celle des mouvements dissidents qui, à cette époque, portent des idées bien plus radicales que le gouvernement de Cromwell. Dans cet ouvrage devenu classique, le grand historien Christopher Hill raconte l’histoire de ces « esprits vaillants et diligents » prêts à « mettre le monde à l’envers », et dresse la cartographie des différents courants politico-religieux dont ils sont issus. Acteurs d’un formidable bouillonnement utopique, ces groupes pensent des alternatives à la monarchie de droit divin, aux structures économiques et sociales héritées du féodalisme, et à la religion d’État. Ils prônent la propriété collective, la séparation de l’Église et de l’État, la démocratie politique, la liberté sexuelle…
Cette nouvelle édition propose une traduction actualisée et un appareil critique complet, qui permettent de mieux saisir les multiples enjeux de cette « révolte dans la Révolution » et font ressortir l’importance et l’actualité de l’ouvrage.
 

Alexia Blin, À l’assaut de l’abondance. Socialisme et consommation,
PUF, « Questions républicaines », 2025, 350 p., 22 €.

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La gauche et la consommation ne sont pas réputées faire bon ménage. Plus souvent associés au monde de l’usine, les socialistes n’auraient-ils rien à dire aux consommateurs ? Bien au contraire : en faisant la synthèse de travaux souvent cloisonnés, on montre ici à quel point les divers courants socialistes, anarchistes ou communistes se sont préoccupés de nourrir, vêtir et loger le peuple.
De Robert Owen à André Gorz, de Marx aux altermondialistes, les socialistes, des deux côtés de l’Atlantique, n’ont cessé de penser la consommation et d’imaginer les moyens de l’organiser. Théoriciens et simples militants n’ont pas seulement rêvé une consommation nouvelle : ils l’ont mise en pratique. Coopératives, magasins municipaux, maisons du peuple, théâtres ou colonies de vacances : elle a connu de multiples incarnations depuis le début du XIXe siècle. Au fil de leur histoire, les socialistes se sont divisés sur l’attitude à adopter face à la société de consommation, mais ils ne se sont pas murés dans le silence ou le mépris auquel on veut souvent les réduire. Pensée collectivement, en lien avec le travail, et accordée « à chacun selon ses besoins », la consommation socialiste existe bel et bien.

 

Albert Rhys Williams, À travers la révolution russe,
Les Bons caractères, « Témoignages », 2025, 300 p., 16 €.

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Arrivé comme journaliste en Russie en 1917, trois mois après le renversement du tsar, Albert Rhys Williams y séjourne quatorze mois. Attiré par la révolution « comme par un aimant », il prend fait et cause pour elle. Il raconte avec enthousiasme ce qu’il voit : l'activité des soviets d’ouvriers, de soldats et de paysans, les manifestations contre la guerre, la prise du pouvoir par la classe ouvrière dont il a pu observer la transformation. « Pour la première fois, écrit-il, les esclaves et les exploités choisissent sciemment le temps de leur délivrance, proclament l’insurrection et s’emparent du gouvernement d’un sixième du monde. » Il décrit avec admiration les écoles, les bibliothèques et les maternités qui jaillissent de toute part, les affiches sur l’hygiène, l'art ou la science qui couvrent les murs. À lire son récit, on mesure pleinement la puissance émancipatrice que représenta la première révolution ouvrière victorieuse et l'espoir qu'elle suscita dans le monde entier : devant lui, devant nous, un monde nouveau émerge.
Arrêté à Vladivostok par les troupes occidentales débarquées aux côtés des armées blanches pour tenter de renverser le nouveau pouvoir soviétique, il est libéré, puis regagne les États-Unis.

 

Christian Joschke, La Révolution suspendue. Photographie et presse communiste dans l’Allemagne de Weimar (1918-1933), Macula, « Transbordeur », 2025, 440 p., 99 ill., 40 €.

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Entre 1918 et 1933, alors que la nouvelle démocratie allemande fait face à la montée du nazisme, la gauche radicale s’organise et développe le concept d’agitprop, un langage et des méthodes qui influenceront durablement le discours sur la photographie. Dans La Révolution suspendue, Christian Joschke nous introduit au sein de la fabrique de l’imaginaire révolutionnaire en s’arrêtant sur différents instruments au service de l’agitprop : le Secours ouvrier international (SOI), l’Arbeiter Illustrierte Zeitung (« Journal illustré des travailleurs ») et les associations de photographes ouvriers.
Créé en 1921 par le militant communiste allemand Willi Münzenberg, à l’origine dans le but de porter assistance aux victimes de la famine en Russie, le Secours ouvrier international est un instrument de premier plan pour faire progresser la cause communiste à l’Étranger. En manque de photos pour en documenter l’action, Münzenberg va créer plusieurs structures : agences photo, maisons d’édition, presse illustrée, dont l’Arbeiter Illustrierte Zeitung, l’un des journaux les plus lus de l’époque, connu notamment pour les photomontages satiriques créés par John Heartfield entre 1929 et 1938. Toujours à la recherche d’images incarnant la cause du peuple, Münzenberg recourra aux services des photographes ouvriers. En effet qui mieux que les dominés pouvaient rendre compte des luttes dans lesquelles ils se trouvaient engagés ?
En retraçant l’histoire des images et de la presse illustrée dans l’Allemagne troublée de la république de Weimar, Christian Joschke fait brillamment revivre tout un pan du militantisme de gauche et de la presse communiste.

 

Collectif d’historiens de l’ARAC, Guerre à la guerre,
préf. Patrick Staat, av.-pr. Bruno Drweski, Delga, « Histoire », 2025, 484 p., 25 €.

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À l'heure où l’on entend à nouveau des bruits de bottes en Europe et que la présidente non élue de la Commission européenne vient de décréter l'octroi de 850 milliards d'euros afin de financer le réarmement de l’Europe, en ne le soumettant à l’aval d’aucun peuple, c'est faire œuvre de salubrité publique et mentale que de revenir aux sources. Revenons à l'esprit de paix de nos grands compatriotes, celui de Jaurès bien sûr, mais aussi celui de Barbusse, le célèbre auteur du Feu et le cofondateur en novembre 1917 de l’association anti-guerre ARAC, dont la création fut impulsée par la boucherie de la Première Guerre mondiale. Dans le creuset de l'avant-garde pacifiste que fit naître l'ARAC, se fortifièrent les premiers ferments de ce qui fera, trois ans plus tard au Congrès de Tours en 1920, exploser la SFIO en la confinant à sa portion congrue responsable de la trahison de classe que fut le vote des crédits de guerre et la pleine adhésion à l'Union sacrée, et en consacrant corollairement la naissance du Parti communiste français.
Les textes rassemblés ici sont issus du mensuel de l’ARAC, Le Réveil des combattants. Ils restituent les fondamentaux historiques du mouvement communiste pour la paix, comme autant de pièces à charge contre le capitalisme dans les guerres d'extermination du XXe siècle et pour nous vacciner à jamais du spectre de ce cauchemar.

 


Joëlle Fontaine, La guerre civile grecque. 1943-1949,
Delga, « Histoire », 2025, 364 p., 28 €.

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On connaît bien le discours du 12 mars 1947, où Truman annonce la décision des États-Unis d'aider les « nations libres et indépendantes à maintenir leur liberté » menacée par la subversion communiste.
On sait beaucoup moins que le pays qui sert de prétexte à cette croisade, la Grèce, est alors bien loin d'être une « nation libre et indépendante ». Ses classes dirigeantes se sont employées dès 1943 à entraver un mouvement populaire de résistance particulièrement puissant, avec l'aide d’une Grande-Bretagne qui, sous l'impulsion de Churchill, n'a pas hésité à déployer contre les partisans d’Athènes une sanglante intervention militaire en pleine guerre, en décembre 1944. En 1947, la Grèce est un pays où les pires collaborateurs ont été acquittés et réintégrés, alors que démocrates et résistants communistes sont emprisonnés, assassinés, au point de ne leur laisser d'autre choix que de reprendre les armes.
Appuyé sur l'historiographie grecque récente, ce livre est le récit haletant de la tentative héroïque du peuple grec pour forger malgré tout son propre destin. Face à l'aide massive des deux impérialismes les plus puissants de l'époque, pour qui la Grèce est un point stratégique crucial sur la route du Moyen Orient et le « laboratoire » de leurs interventions futures, le mouvement révolutionnaire n'a pas été suffisamment soutenu par un camp socialiste encore peu assuré de sa propre survie. Mais s'il a été finalement défait en 1949, il a laissé des traces profondes dans le pays, encore visibles aujourd’hui.

 

Hélène Aldeguer, Chelsea Szendi Schieder, Tokyo 1968,
récit ill. en couleur, Libertalia, 2025, 176 p., 22 €.

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Occupation des universités, manifestations contre les bases militaires américaines d’où partaient les avions bombardant le Vietnam ; lutte contre la construction de l’aéroport de Narita sur une zone agricole ; naissance du mouvement de libération des femmes… Avec trois étudiantes, Kazuko, Hiromi et Fumiko, revivez au rythme de la jeunesse japonaise révoltée des années 1968-1969 ! Des amitiés, des espoirs et des colères à l’heure où le fond de l’air était rouge sur l’archipel. Un récit très sourcé loin des clichés d’un Japon éternel aux traditions conservatrices. 

Érik Neveu, Sociologie des mouvements sociaux,
8e éd., La Découverte, « Repères », 2025, 128 p., 11 €.

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À l'heure où la participation électorale décline et où la confiance dans les élus s'érode, les aspirations citoyennes s'expriment souvent au travers des mouvements sociaux. 
Ce livre synthétise une énorme littérature internationale. Il se confronte à une série d'énigmes : pourquoi certains groupes se mobilisent-ils plus facilement ? Peut-on dire que, de l'environnement aux droits des femmes, les mobilisations font émerger des problèmes négligés ? Quelle est la palette des expériences dans la protestation : émotions, gratifications, formation ? Quel rôle les médias jouent-ils dans les mobilisations ? Comment l'État tente-t-il de les canaliser ? Avec les réseaux sociaux, l'internationalisation des nébuleuses militantes, la place croissante de grandes entreprises dans les cibles des mobilisations, qu'est-ce qui change dans les arts de la protestation, le rapport aux partis, les modes d'action ? S'il propose une petite boîte à outils théorique, cet ouvrage offre aussi des clés de compréhension des mobilisations qui scandent notre quotidien et influencent débats et politiques.

 

Barbara Bordes, Les trois filles du docteur Marx,
théâtre, éd. Unicité, 2025, 54 p., 12 €.

 

La scène est à Londres, en 1872, dans le quartier de Camdem où Marx et les siens se sont installés. De nombreux Communards ont fui la répression versaillaise et se sont réfugiés dans la capitale anglaise, où ils mènent une existence miséreuse. Engels et la famille Marx leur portent secours et organisent même des galas pour les soutenir. Eleanor est fiancée en secret à Lissagaray qui écrit l’histoire de la Commune, mais Karl s’oppose à leur mariage. 
Pendant ce temps, la lutte entre les Alliancistes (partisans de Bakounine) et les communistes fait rage au sein de la Première Internationale et va se solder par l’exceptionnelle exclusion des anarchistes…

« Jean Jaurès, penseur du socialisme », Actuel Marx, PUF, n° 78, 2025-2, 238 p., 25 €.

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Ce dossier vise à aborder plusieurs aspects de l’œuvre de Jean Jaurès en s’intéressant principalement aux aspects philosophiques et théoriques. Il est le fruit d’un colloque de novembre 2024.
Si Jaurès est considéré comme une figure majeure de l’histoire de la France contemporaine (fondateur du Parti socialiste en 1905, acteur de la loi de séparation des Églises et de l’État, tribun mobilisant la population contre la guerre…), plusieurs aspects de sa pensée restent méconnus, notamment son œuvre philosophique. Pourtant, celle-ci le singularise par rapport aux autres dirigeants socialistes de son temps, traitant de concepts et de doctrines (l’universel, le droit, la morale, la propriété, le marxisme…) qui dépassent largement les enjeux de son époque.
Dans un contexte de crise structurelle des projets socialistes, un retour sur l’œuvre du célèbre tribun permet de reprendre des questions essentielles pour penser le changement social, qui n’ont rien perdu de leur actualité.

« Les gauches en Amérique latine », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, n° 163, avril-juin 2025, 230 p., 17 €.

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Ce dossier propose de mettre en évidence certaines des caractéristiques communes des gauches latino-américaines, mais aussi leurs spécificités, dans le temps et dans l'espace, en se fondant sur des montées en généralité synthétisant des problématiques continentales et des enquêtes de terrain nous proposant d'appréhender les réalités latino-américaines "par le bas". Ainsi, d'une part, sont proposés des panoramas concernant les questions migratoires, les solidarités internationalistes dans le sillage de la Révolution cubaine et le rapport des gauches argentines au péronisme, gouvernement idéaltypique des régimes nationaux-populaires latino-américains. 
D'autre part, des études de cas abordent les tensions entre le gouvernement de Rafael Correa et les organisations indigènes en Equateur, la relation entre les gauches et les mouvements de quartier au Venezuela ou encore la précocité et les limites du féminisme dans le Chili de l'Unité populaire et d'Allende.
 
 

 

 

Présentation de À l’assaut de l’abondance. Socialisme et consommation du XIXe siècle à nos jours

Alexia Blin
Lundi 17 novembre 2025 à 18h30

Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.

Alexia Blin nous présentera ce lundi son dernier livre À l’assaut de l’abondance : socialisme et consommation du XIXe siècle à nos jours qui vient de paraître aux Presses Universitaires de France.

Voici la présentation de l’ouvrage :

La gauche et la consommation ne sont pas réputées faire bon ménage. Plus souvent associés au monde de l’usine, les socialistes n’auraient-ils rien à dire aux consommateurs ? Bien au contraire : en faisant la synthèse de travaux souvent cloisonnés, on montre ici à quel point les divers courants socialistes, anarchistes ou communistes se sont préoccupés de nourrir, vêtir et loger le peuple. De Robert Owen à André Gorz, de Marx aux altermondialistes, les socialistes, des deux côtés de l’Atlantique, n’ont cessé de penser la consommation et d’imaginer les moyens de l’organiser.

Théoriciens et simples militants n’ont pas seulement rêvé une consommation nouvelle : ils l’ont mise en pratique. Coopératives, magasins municipaux, maisons du peuple, théâtres ou colonies de vacances : elle a connu de multiples incarnations depuis le début du xixe siècle. Au fil de leur histoire, les socialistes se sont divisés sur l’attitude à adopter face à la société de consommation, mais ils ne se sont pas murés dans le silence ou le mépris auquel on veut souvent les réduire. Pensée collectivement, en lien avec le travail, et accordée « à chacun selon ses besoins », la consommation socialiste existe bel et bien.

Enregistrement de la séance



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