Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.
Henryk Grossmann est un théoricien marxiste encore largement méconnu en France. Souvent caricaturé en penseur poussiéreux de l’effondrement « automatique » du capitalisme, il fut pourtant une figure bien plus complexe que ne l’ont reconnu aussi bien ses partisans que ses détracteurs. Ses apports ont le plus souvent été connus à travers la médiation de Paul Mattick, au point d’entretenir une certaine confusion entre les deux auteurs. Toutefois, les travaux de Grossmann n’ont jamais bénéficié du même écho dans les milieux ultragauche, qui lui reprochaient son tournant ouvertement pro-soviétique à partir de la seconde moitié des années 1930. Mais malgré ce tournant — qui le conduit à terminer sa vie et sa carrière universitaire en République démocratique allemande — sa réception n’a été guère plus importante dans les cercles du marxisme officiel, à l’Est comme à l’Ouest.
Avec le recul, Grossmann apparaît pourtant comme l’un des plus fins continuateurs de Karl Marx, au sens noble du terme. Lors de cette séance, nous reviendrons sur son ouvrage Das Akkumulations- und Zusammenbruchsgesetz des kapitalistischen Systems (1929), tout en cherchant à restituer le caractère multidimensionnel de son œuvre et ses résonances dans les débats contemporains.
Nouvelle veille bibliographique avec une sélection de livres parus depuis l’automne 2025. Cette liste, comme les précédentes, a été établie par Patrick Bobulesco, ancien libraire du Point du Jour.
Karl Marx, Les luttes de classes en France, préf. Romaric Godin, introd. Raymond Huard, Éditions sociales, 2026, 296 p., 15 €. [présentation en ligne]
Dans Les Luttes de classes en France, Karl Marx examine les bouleversements politiques qui agitèrent le pays dans les premières années de la Deuxième République, entre 1848 et 1850. Au-delà du simple récit, le philosophe cherche à comprendre. Il identifie les grandes forces à l’œuvre et les vrais enjeux des luttes. Son analyse, produite à chaud, dans une période de haute intensité, éclaire le chaos des événements. Aujourd’hui encore, Les Luttes de classes en France reste une référence de la sociologie politique, et un modèle pour quiconque veut interpréter une conjoncture politique concrète.
Karl Marx, Notes sur James Mill, éd. et trad. Herbert Holl, Alain Patrick Olivier et Maïwenn Roudaut, Éditions sociales, « GEME », 2025, seulement disponible en format epub, 9,99 €. [présentation en ligne]
Pendant son exil parisien (1843-1845), Karl Marx rédige les fameux Cahiers de Paris, dont sont issus les Manuscrits de 1844 ainsi que les Notes sur James Mill. Ces notes sont les plus développées et les plus complètes de tous les cahiers parisiens. Elles sont pour la première fois traduites et publiées intégralement en français. Elles nous font pénétrer dans le laboratoire du jeune Marx, dans sa critique de l’économie politique et son travail de lecteur et de traducteur. Elles se rapportent indirectement à la théorie économique de Ricardo, que Mill ne ferait que populariser. Marx rend compte de façon linéaire des premiers chapitres de l’ouvrage en notant les références aux pages correspondantes. Puis, il en vient à interrompre ce mouvement, à écrire en son nom propre. Les Notes sur Mill font de ce fait l’objet d’un enjeu d’interprétation de l’œuvre de Marx dans son ensemble. Marx aurait donné là l’une des rares expressions de ce qu’il faudrait entendre par un rapport de production « humain » dans une société non capitaliste et non aliénée. Le présent volume situe les Notes sur Mill dans l’ensemble du corpus parisien, en examinant leur lien avec les Manuscrits économico-philosophiques et leur réception éditoriale au XXᵉ siècle. Il propose une traduction littérale, attentive au geste même de Marx traducteur, et met en évidence le rôle formateur de ce travail de lecture et de traduction dans la genèse de la critique de l’économie politique.
Friedrich Engels, Textes politiques (1883-1895), sous la responsabilité de Jean Quétier, Éditions sociales, « GEME », 2026, 965 p., 35 €. [présentation en ligne]
À la mort de Karl Marx en 1883, Friedrich Engels se voit contraint d’assumer le rôle de « premier violon ». Durant les douze années qui suivent, loin de se limiter à gérer l’héritage de son compagnon, il déploie une activité théorique et politique d’une intensité exceptionnelle. Ce volume rassemble 95 textes – articles de presse, discours, manuscrits et préfaces – qui témoignent de la diversité de ses interventions. De l’essor de la social-démocratie allemande aux grèves des dockers de Londres, des réflexions sur le voyage aux États-Unis à l’analyse des tensions internationales qui font peser la menace d’une guerre mondiale, Engels s’affirme comme un observateur aiguisé des bouleversements de la fin du XIXe siècle. L’ouvrage offre une nouvelle traduction de textes célèbres comme Le Rôle de la violence dans l’histoire ou la Critique du programme d’Erfurt, mais il fait surtout de découvrir de nombreux inédits en français. S’appuyant sur les travaux de la MEGA (Marx-Engels Gesamtausgabe), cette édition critique rend disponible un très grand nombre des textes politiques d’Engels. Elle est enrichie d’une riche introduction, d’un appareil de notes rigoureux, d’index ainsi que d’une chronologie. Elle montre un pan méconnu de l’œuvre d’Engels qui confirme son statut de théoricien majeur du XIXe siècle.
L’idéologie bourgeoise a produit deux caricatures de la figure et de la pensée de Lénine. D’une part, il a été momifié et érigé en champion du socialisme national, porte-drapeau du capitalisme d’État, par la contre-révolution stalinienne et tous ses épigones, jusqu’aux courants qui voudraient, encore aujourd’hui, le mettre au service de tous les mouvements indépendantistes et du localisme réactionnaire. D’autre part, il a été dépeint par les libéraux comme un Robespierre impitoyable et brillant de la révolution prolétarienne, une sorte d’épouvantail jacobin pour tous les petits-enfants de la primauté de la volonté. Autant d’interprétations qui souffrent de la tare historique de la pensée bourgeoise, l’idéalisme, associé à la tare de sa pratique sociale quotidienne, l’individualisme. La primauté de l’idée devient la primauté de la politique, de la volonté et même de la violence. La primauté de l’individu devient la primauté de la personnalité et de l’action individuelle. Le communisme scientifique sort l’action individuelle des brumes du libre arbitre et la ramène au social. Pour le matérialisme dialectique, les individus sont des éléments actifs dans l’histoire, ils réfléchissent et agissent, mais dans des conditions qu’ils ne peuvent pas choisir et dont – spontanément – ils n’ont même pas conscience. Ces conditions sont données par le développement des rapports de production hérités des générations précédentes, tout comme l’on hérite de tout le matériau de pensée issu de la tradition, avec lequel chacun doit continuellement composer. Le premier combat du jeune Lénine fut justement celui de la restauration de la théorie marxiste, du matérialisme dialectique, contre la sociologie subjectiviste et contre l’objectivisme économiste.
Friedrich Lessner, J’ai apporté le Manifeste communiste à l’imprimerie. Avant 1848 et après – Souvenirs d’un vieux communiste, trad. de l’allemand Monique Tesseyre, Les Bons caractères, « Témoignages », 2026, 144 p., 11 €. [présentation en ligne]
Né en Prusse en 1825, devenu communiste au début des années 1840, le tailleur Friedrich Lessner mena une vie de combats. Exilé à Londres en 1847 pour échapper au service militaire, il devint membre de la Ligue des communistes. Lessner retourna en Allemagne pendant la Révolution de 1848-1849, participa à la Nouvelle Gazette rhénane, fut condamné à 5 ans de prison en 1852 à Cologne. Il vécut ensuite à Londres, fut membre de la Première Internationale, lié tout à la fois aux organisations d’ouvriers allemands émigrés et au mouvement socialiste naissant en Grande-Bretagne. Ami de Marx, d’Engels et de leurs proches, Lessner raconte ses souvenirs, édités ici pour la première fois en français.
Pierre Naville, Trotsky vivant, éd. Maurice Nadeau, « Poche », 2025, 304 p., 13,90 €. [présentation en ligne]
Le 25 octobre 1917 (7 novembre dans le calendrier grégorien), Lénine et Trotski lançaient leurs partisans dans un soulèvement armé contre le gouvernement provisoire, alors dirigé par le socialiste Kerensky. C’est à Moscou, en 1927, que Pierre Naville rencontre pour la première fois Trotsky. Devenu l’un des principaux animateurs du groupe trotskyste français, il a l’occasion de le rencontrer ailleurs dans son exil, à Prinkipo, à Copenhague, à Paris. Ce témoignage, publié pour la première fois en 1962, dresse un portrait lucide et sensible du grand révolutionnaire dans son opposition à la dictature stalinienne.
Emmanuel Barot, Découvrir Marcuse, Éditions sociales, « Les Propédeutiques », 2026, 184 p., 12 €. [présentation en ligne]
Herbert Marcuse, philosophe allemand, membre de l’École de Francfort, émerge comme une figure incontournable de la théorie critique au cours des révoltes étudiantes et ouvrières des années 1960. S’appuyant sur Hegel, Marx et Freud, il élabore une critique originale de la société capitaliste, de l’homme unidimensionnel, et des conditions de possibilité d’une révolution en Occident. Emmanuel Barot présente son œuvre à travers 12 extraits (aliénation, fascisme, bureaucratie, utopie, violence révolutionnaire, néocapitalisme autoritaire, etc.). Il montre ce que Marcuse peut apporter aux pensées contemporaines de l’émancipation, désireuses de révolutionner les institutions autant que les consciences.
Cristina Parapar (dir.), Herbert Marcuse, les conférences à Vincennes. Capitalisme et opposition radicale, préf. Arno Münster, L’Harmattan, « Ouverture philosophique », 2025, 162 p., 18 €. [présentation en ligne]
Ce volume réunit, pour la première fois en français, les sept conférences que Herbert Marcuse prononça à l’Université expérimentale de Vincennes au printemps 1974. À la croisée de la rigueur philosophique et de la pédagogie militante, l’auteur de L’Homme unidimensionnel y expose les dynamiques internes du capitalisme dans la société industriellement avancée qui pourraient, en même temps, le conduire à son autodestruction. Pour la première fois dans l’histoire, suggère Marcuse à Vincennes, ce n’est ni la misère ni la pauvreté qui mettraient le feu aux poudres du changement, mais bien l’opulence, l’excès, le gaspillage, l’exubérance.
Domenico Losurdo, La question communiste, trad. de l’italien Lorenzo Battisti, préf. Florian Gulli, éd. Manifeste, 2025, 15 €. [présentation en ligne]
Ce livre de Losurdo a quelque chose à voir avec l’ascension des hautes montagnes. Losurdo n’y occupe pas la place de l’alpiniste, mais celle de l’observateur. Il analyse l’action de ceux qui, au cours du siècle, ont tenté l’ascension. Il essaie de déceler les “faux pas” qui ont précipité la chute des uns ou ont égaré les autres à tel point qu’ils ont perdu de vue le sommet. Mais Losurdo s’enquiert aussi et surtout des “chemins détournés” qui, contre toute attente parfois, ont permis de repartir à l’assaut de la montagne. La “question communiste” au XXIe siècle n’est donc pas la réactivation d’un vieux dogme romantique ou la contemplation du bel idéal. Elle est reprise des luttes concrètes “contre le démantèlement de l’État social, pour la défense de la souveraineté de l’État, de l’indépendance nationale et du droit au développement”, luttes qui ne seront efficaces qu’à la condition d’avoir appris des échecs et des victoires d’hier.
Henryk Grossmann, Marx, l’économie classique & le problème de la dynamique, trad. de l’allemand Charles Goldblum, préf. Robert Ferro & Sterenn Lebayle, éd. Smolny, 2026, 224 p., 10 €. [présentation en ligne]
Écrit au milieu des 1930 mais paru de façon posthume en Allemagne seulement en 1969, cet ouvrage est probablement le plus riche de l’œuvre exigeante d’Henryk Grossmann. Mieux connu pour ses travaux sur l’effondrement inéluctable du capitalisme, qui ont tant inspiré Paul Mattick et bien d’autres penseurs critiques, le marxiste germano-polonais s’attache ici à repenser la différence qui distingue fondamentalement la critique marxienne de l’économie politique de l’ensemble des courants de l’économie bourgeoise. Il en ressort une réflexion profonde au sujet du caractère double du travail producteur de marchandises et de ses implications au niveau du fonctionnement de l’économie capitaliste.
Renaud Lariagon & Simon Le Roulley (dir.), Henri Lefebvre. Actualités, éd. Grevis, 2025, 250 p., 19 €. [présentation en ligne]
Henri Lefebvre : actualités défend l’actualisation de la pensée de Lefebvre (1901-1991) à travers des contributions d’auteurs d’Amérique latine et d’Europe. Ce recueil met en lumière ses concepts clés — production de l’espace, droit à la ville, urbanisation, quotidienneté — et leur pertinence pour l’analyse des dynamiques urbaines et sociales contemporaines. En croisant des perspectives épistémologiques, sociologique, géographique et historique, l’ouvrage illustre la vitalité de son œuvre face à la prédation capitaliste et une urbanisation qui défie les limites planétaires, affirmant ainsi son influence toujours vivante tant pour les sciences humaines que pour les mouvements sociaux.
Jo Ros, L’effacement. Hélène Legotien : tuée, oubliée, Le Temps des cerises, 2026, 136 p., 18 €. [présentation en ligne]
Ce livre est un témoignage. Celui d’un homme sur une femme, Hélène Legotien, sociologue et intellectuelle, épouse de Louis Althusser, dont la mémoire collective a décidé d’effacer les traces. Et celui d’un homme sur une époque, les années70, à la recherche de sa modernité, où les femmes, malgré 68, peinaient toujours à occuper leur place dans une société en mouvement. Tout le monde connaît la fin de l’histoire : Hélène Legotien fut étranglée dans son appartement à l’École Normale Supérieure par son mari lors d’une crise de démence de ce dernier. Mais peu savent que Louis Althusser ne fut jamais jugé pour ce meurtre, ni que beaucoup préfèrent effacer la victime du paysage culturel et scientifique pour ne plus risquer de devoir le faire un jour… Avec ce livre, l’auteur revient sur l’affaire et propose un nouvel éclairage qui réhabilite la grande figure intellectuelle que fut Hélène Legotien.
Søren Mau, Contrainte muette. Le pouvoir économique du capital, trad. Pablo Arnaud et Camilla Brenni, éd. Sans soleil, « V-théorie critique », 2025, 420 p., 25 €. [présentation en ligne]
Pourquoi obéissons-nous à l’économie, même lorsque nous savons qu’elle nous nuit ? Et si le capitalisme tenait moins à la violence visible qu’à une force plus insidieuse : celle de la contrainte muette des rapports économiques ? Pour S. Mau, le pouvoir du capital ne se réduit ni à la coercition exercée par l’État, ni aux formes idéologiques de pouvoir. Il prend la forme d’une force plus diffuse ancrée dans, et agissant sur, les conditions matérielles mêmes de la vie. Contrainte muette met ainsi en lumière la manière dont le capital s’empare de notre temps, de notre activité et de la nature pour façonner la vie sociale et nous enchaîner à une croissance infinie. Sa lecture, qui s’attache à ce que la logique capitaliste a d’essentiel, renouvelle en profondeur les débats sur la biopolitique, la reproduction sociale, notre rapport métabolique à la nature, ou encore le rôle des crises et du chômage de masse. Par une analyse exigeante et implacable, ce livre ouvre des perspectives pour comprendre le présent, nourrir les luttes à venir – participer à l’abolition nécessaire de ce jeu dont nous ne pouvons écrire les règles.
Jean-Numa Ducange, Jules Guesde. L’inventeur du marxisme en France, Dunod, « Dunod poche », 2026, 256 p., 9,90 €. [présentation en ligne]
Jules Guesde est l’une des personnalités les plus marquantes de la gauche française et l’une des plus controversées. Militant infatigable et brillant orateur, il est l’un des premiers à introduire la pensée marxiste en France et à vouloir structurer le monde ouvrier par un parti politique afin de s’opposer au capitalisme. Malgré son intransigeance et son dogmatisme, Jean Jaurès choisit de s’allier avec lui. Le “guesdisme” fut ainsi déterminant dans la fondation du parti socialiste français et son vocabulaire de la “lutte des classes” aura marqué tout le XXe siècle. Dans cette biographie originale, l’auteur nous fait découvrir cet homme politique hors normes de la Troisième République, trop souvent méconnu, et qui aura pesé de tout son poids dans l’histoire du socialisme en France.
Marius Bickhardt, Gauthier Delozière, Cannelle Gignoux, Le marxisme écologique, La Découverte, « Repères », 2026, 128 p., 11 €. [présentation en ligne]
Issu des marges du mouvement ouvrier et de l’écologie politique, le marxisme écologique est devenu l’un des foyers de la revitalisation du marxisme après la chute du bloc de l’Est. S’affirmant comme courant à la fin des années 1980, cette vaste entreprise exégétique, analytique et politique constitue désormais une ressource précieuse pour appréhender les catastrophes écosociales de l’Anthropocène. Cet ouvrage se donne pour objectif d’en présenter les principes fondamentaux. Il revient d’abord sur son émergence avant d’aborder les différentes relectures de l’écologisme de Karl Marx. Il s’attache ensuite à ses développements contemporains, depuis l’analyse des causes historiques du dérèglement planétaire en cours (capitalocène contre anthropocène, capitalisme fossile, impérialisme écologique) jusqu’aux débats théoriques et stratégiques qui accompagnent l’aggiornamento environnemental de la théorie marxienne de l’émancipation (État, planification écologique, sujet révolutionnaire).
Ernst Bloch, Le Principe Espérance, extraits choisis, annotés et présentés par Joël Gayraud, trad. Françoise Wuilmart, Libertalia, 2026, 136 p., 10 €. [présentation en ligne]
Cette anthologie du Principe Espérance a été conçue de façon à rendre accessible à un public non nécessairement rompu au langage abstrait une œuvre d’un abord difficile. Après en avoir élucidé les concepts clés, nous avons choisi des passages illustrant les diverses manifestations de la pulsion utopique. Aujourd’hui, alors que notre horizon est borné par la menace guerrière et la catastrophe climatique, le recours à l’utopie est plus que jamais nécessaire pour nous donner l’audace d’envisager comme possible l’avènement d’une société enfin heureuse, délivrée de toute forme de domination, d’exploitation et d’aliénation. Dans cette perspective, la conception blochienne de l’« utopie concrète » nous fournit des armes théoriques et critiques de première importance.
Cet ouvrage agrège les vies et les œuvres de huit figures* d’un marxisme qui n’a cédé ni aux sirènes de l’Union sacrée en 1914 ni à celle d’une révolution décidée par en haut. Ces personnalités ne sont ni des héros, ni des modèles, ni des « maîtres à penser ». Ce sont des inspirations pour le renouvellement d’un combat émancipateur qui semble aujourd’hui en mal de fondements théoriques. Leurs thèses ont longtemps été ignorées par la gauche officielle, partis comme syndicats. Or, chacune des contributions de ce livre tente de montrer combien ces réflexions critiques répondent à des problématiques concrètes de notre époque et sont, de ce fait, fécondes pour penser l’émancipation aujourd’hui. * Rosa Luxemburg, Anton Pannekoek, Otto Rühle, Henryk Grossmann, Sylvia Pankhurst, Georg Lukács, Karl Korsch, Paul Mattick
Vincent Rissier, Contre l’écologie de guerre, préf. Paul Guillibert, La Dispute, 2026, 168 p., 14 €. [présentation en ligne]
Au tournant des années 2020, l’écologie se retrouve au cœur des tensions internationales. Alors que la Chine se dit engagée dans la voie de la civilisation écologique, Trump et Poutine semblent incarner la résistance d’une coalition fossile déterminée à ne rien lâcher. Dans ce contexte a émergé l’écologie de guerre, qui défend que le retour des guerres entre grandes puissances représenterait une opportunité pour la transition écologique. En prônant la convergence entre intérêts écologiques et intérêts sécuritaires, ce nouveau paradigme sortirait l’Europe de l’impasse géopolitique et le mouvement climat de l’impuissance politique. Vincent Rissier mène la critique de cette écologie de guerre théorisée par le philosophe Pierre Charbonnier et défendue par des acteurs divers, de Raphaël Glucksmann aux Verts de Marine Tondelier en passant par la Commission européenne. Dans la perspective d’une écologie anticapitaliste et en s’appuyant sur les travaux récents de l’environnementalisme critique et du marxisme écologique, l’auteur appelle le mouvement écologiste à renouer avec ses traditions anti-impérialistes pour participer à la construction d’un vaste mouvement anti-guerre en France.
Nedjib Sidi Moussa, Le spectre du colonialisme, L’Échappée, 2026, 416 p., 22 €. [présentation en ligne]
Depuis au moins deux décennies, les factions idéologisées de la production du savoir, du traitement de l’information et de la conquête du pouvoir ont contribué, au gré des « guerres culturelles », à faire du rapport au passé colonial l’une des problématiques les plus sensibles dans une société fragmentée. Cette question, souvent perçue à travers le prisme algérien, soulève de nombreux enjeux contemporains, par delà les controverses inhérentes aux cercles intellectuels : de la persistance niée du racisme à l’instrumentalisation de la diversité, en passant par la politisation de la présence musulmane, le tout sur fond de décomposition du vieux mouvement ouvrier et de crise du capitalisme néolibéral. Au croisement de la science politique, de la sociologie critique et de l’histoire des idées, ce livre aborde ces thématiques avec une approche singulière, qui associe pensée matérialiste et méthode dialectique, à rebours de la fausse conscience ou de la mauvaise conscience qui prévalent dans les débats. Sans concession à l’idéologie dominante ni à ses fausses alternatives, il invite aussi à examiner d’un regard neuf la trajectoire de figures intellectuelles confrontées à la révolution anticoloniale dans le tiers-monde ou à l’avènement d’une France postcoloniale, à l’instar d’Albert Camus, Guy Debord, Frantz Fanon, Joseph Gabel, Maxime Rodinson, etc., dont la part d’ombre et de lumière résonne avec force dans la conjoncture actuelle.
Michael Löwy, La cage d’acier. Max Weber et le marxisme wébérien, L’Éclat, « L’Éclat poche », 2026, 280 p., 12 €. [présentation en ligne]
On oppose souvent Max Weber (1864-1920) à son aîné Karl Marx (1818-1883), qui ont tous deux marqué durablement et diversement la culture allemande du 19e siècle. Si tous deux sont critiques à l’égard de la société, seul Marx propose de la transformer quand Weber s’attache à la comprendre, en fondant une sociologie dite compréhensive. Il ne fait pas de doute que l’on retrouve cette double influence imbriquée dans les œuvres d’Ernst Bloch, de Walter Benjamin ou d’Erich Fromm, mais aussi chez les auteurs de l’École de Francfort ou chez des penseurs aussi divers que Georg Lukács et Maurice Merleau-Ponty. Certes, Weber était un penseur libéral, hostile au communisme. Mais c’était aussi un analyste très critique du capitalisme et de sa course effrénée au profit. Ce qu’il appelle la cage d’acier n’est autre que la civilisation capitaliste, fondée sur le calcul égoïste et la toute-puissance des marchés, qui enferme l’humanité dans un système implacable. Reprenant le fil de cette riche postérité, Michael Löwy montre à quel point est encore actuel ce courant critique du marxisme wébérien dans un monde désormais globalisé, qui ne peut être transformé qu’en le comprenant. Ce livre, paru aux éditions Stock en 2013, reparaît enrichi de deux essais de Michael Löwy et Eleni Varikas (1949-2026) sur « Max Weber et l’anarchisme » et « Max Weber et l’anthropologie ».
Tom Thomas, Plus rien à perdre. Capitalisme à bout, réforme impossible, éd. Critiques, 2026, 185 p., 18 €. [présentation en ligne]
Les crises ne sont plus des accidents : elles deviennent la règle. Guerres qui s’étendent, catastrophes écologiques, tensions internationales, montée des régimes autoritaires : partout, les déséquilibres s’accumulent tandis que les réponses politiques paraissent de plus en plus impuissantes. Dans Plus rien à perdre, Tom Thomas avance une thèse radicale : le capitalisme est entré dans une phase où il ne peut plus résoudre les contradictions qu’il produit lui-même. Pour continuer à fonctionner, le système tend désormais à approfondir les inégalités, à intensifier les conflits et à accélérer les destructions sociales et écologiques. Un essai clair et stimulant pour comprendre les tensions de notre époque et poser une question devenue incontournable : jusqu’où ce système peut-il nous entraîner ?
Vivek Chibber, La matrice des classes sociales. La théorie sociale après le « tournant culturel », trad. de l’anglais Laure Mistral, préf. Florian Gulli, Agone, « Contre-feux », 2026, 256 p., 20 €. [présentation en ligne]
Suivant la logique du marxisme classique, on devait conclure que l’organisation de la classe ouvrière depuis le XIXe siècle conduirait inexorablement au renversement du système capitaliste. Pourquoi cela ne s’est-il pas produit ? Comment le capitalisme survit-il ? Qu’est-ce qui limite l’existence d’une résistance collective ? Selon les penseurs critiques de l’après-guerre, la théorie matérialiste des classes n’avait pas les moyens de répondre à la question. Dans les années 1970, le « tournant culturel » a inversé la perspective marxiste : pour expliquer et prédire les comportements des acteurs sociaux, cette nouvelle théorie impute un pouvoir bien plus important à la culture, au langage et à l’identité (la « superstructure ») qu’à la structure sociale (l’« infrastructure »). Si nous avons gagné quelques éléments de réponse théorique, nous n’avons pas gagné en réponse pratique, c’est-à-dire en termes de lutte contre la domination du capital à l’heure de l’anthropocène. Chibber s’engage dans une fusion des bases du matérialisme et des idées les plus fécondes de la théorie culturelle. Tout en montrant qu’est possible une théorie de la structure et de la constitution en classe qui repose sur des fondements « matérialistes » identifiables, l’auteur montre comment la culture joue un rôle central dans de nombreuses sphères pour étudier ces questions. Il revient ainsi sur les notions d’« agentivité sociale » et de « contingence » pour tester ce qui résiste de l’universalité des propriétés structurelles du capitalisme. Ainsi, plutôt que d’opposer les courants qui ont permis d’analyser les rapports de domination de la société capitaliste, Chibber en tire le meilleur.
Jean Vigreux, Découvrir le Front populaire, Éditions sociales, « Les Propédeutiques », 2026, 168 p., 12 €. [présentation en ligne]
Mai 1936 : la gauche, unie contre le fascisme, remporte les élections en France. Un mouvement de grève sans précédent arrache de nouveaux droits pour le peuple. Pendant quelques semaines, une autre société s’esquisse. Les documents et commentaires rassemblés ici retracent l’histoire du Front populaire. Sans occulter les difficultés, les apories et les échecs, ils rappellent l’élan et l’inventivité de 1936 et montrent que cette brève « embellie » peut encore éclairer notre chemin.
Ludivine Bantigny, La Bourse ou la vie. Le Front populaire, histoire pour aujourd’hui, La Découverte, 2026, 368 p., 23 €. [présentation en ligne]
Le Front populaire reste un moment mythique. Entre 1934 et 1938, les gauches ont choisi de s’unir pour répondre à d’immenses défis, entre grave crise du capitalisme et menace fasciste. De grandes avancées sociales – congés payés, quarante heures, conventions collectives – ont été arrachées dans un rapport de force intense. Mais dans le même temps, les gouvernements ont dû céder aux besoins de la défense nationale ; face au soulèvement franquiste, ils ont choisi de ne pas intervenir en Espagne ; et ils n’ont pas davantage remis en cause le joug colonial. Loin des légendes qui entourent le Front populaire, ce livre en propose une lecture lucide et originale, analysant sa complexité. À partir de sources foisonnantes qui permettent une histoire vivante et incarnée, l’ouvrage restitue l’élan des grèves, la créativité populaire et la force des solidarités, mais aussi la répression, les obstacles et les contradictions. Il combine scènes locales, enjeux nationaux et internationaux pour évoquer des contraintes sociales, économiques et géopolitiques aussi puissantes qu’inédites. D’où le titre : ” La Bourse ou la vie “. D’un côté, le Front populaire aspire à une vie plus juste, humaine et digne, comme un trésor qu’on chérit, un espoir pour la démocratie. D’un autre côté, il mène un bras de fer avec la Bourse et les puissances financières ; il est soucieux de relance économique, par l’encouragement aux investissements. Cette tension est au cœur du livre, à la manière d’un déchirement. Une histoire profondément renouvelée, qui nous parle aussi d’aujourd’hui.
Clément Broche, Mao, Panthères noires et Tigre de papier. La Chine communiste et le Black Panther Party (1966-1972), Hermann, 2025, 172 p., 14 €. [présentation en ligne]
Septembre 1971, Huey P. Newton, leader du Black Panther Party, est accueilli en grande pompe à Pékin par Zhou Enlai, premier ministre chinois, et Jiang Qing, femme de Mao Zedong et membre du Politburo du Parti communiste chinois. Face aux caméras, il salue la révolution chinoise et célèbre une solidarité afro-asiatique en pleine guerre froide. Derrière les images officielles, quelles sont les réalités de cette alliance ? Cet ouvrage retrace l’histoire méconnue des relations entre la République populaire de Chine et le mouvement radical afro-américain, entre espoirs révolutionnaires et stratégies politiques. Le soutien affiché de Pékin à la cause noire était-il sincère ou servait-il des objectifs plus larges dans le cadre d’un conflit avec Washington et Moscou ? Des discours de Mao à la section internationale du Black Panther Party, cette enquête dévoile les coulisses d’une solidarité transnationale aussi fragile qu’idéalisée.
Jasper Bernes, L’avenir de la révolution. Horizons communistes, de la Commune de Paris au soulèvement George Floyd, trad. de l’anglais (États-Unis) Antoine Savona, éd. La Tempête, 2026, 250 p., 18 €. [présentation en ligne]
Le communisme vient du futur, mais ses espoirs traversent notre passé. L’avenir de la révolution revisite les révolutions à travers leur histoire souterraine, négligée par l’historiographie dominante. En exhumant des figures majeures, mais oubliées, du mouvement communiste, et en proposant des lectures novatrices des classiques, Jasper Bernes rappelle que le moyen central des exploités pour abattre le capitalisme n’est pas prioritairement la prise du pouvoir d’État, mais la constitution de conseils. Réactualisant cette idée radicale et ses survivances dans les luttes d’aujourd’hui, il rend à nouveau imaginable un avenir communiste désirable.
Laurent Lévy, Un portrait de Staline. Aragon, Picasso et le Parti communiste, La Fabrique, 2026, 216 p., 15 €. [présentation en ligne]
Voici l’histoire d’un dessin, celui que Picasso réalise, à la demande d’Aragon, pour illustrer la une du numéro des Lettres Françaises consacré à la mort de Staline en 1953. À peine publié, ce portrait d’un Staline juvénile provoque un scandale dans les rangs communistes, parmi les militants comme dans la direction du PCF, où certains saisissent l’occasion pour régler son compte au poète Aragon, protégé de Maurice Thorez alors en convalescence à Moscou… Lequel s’empressera dès son retour quelques semaines plus tard de clore l’affaire par un non-lieu tandis qu’Aragon, meurtri par les critiques, parachève sa revanche… À travers cette anecdote et ses protagonistes, c’est le portrait d’une époque tourmentée – et oubliée – qui se dessine, dans un récit riche en rebondissements : les débats sur l’art et le rôle des intellectuels dans la lutte des classes s’entrecroisent avec les conflits stratégiques dans une pittoresque rhétorique de guerre froide. On découvre enfin les échos indirects mais profonds de toute cette polémique dans la lente et chaotique déstalinisation politique et culturelle du PCF.
Elsa Marcel, « État de droit », ordre bourgeois. Renouer avec la défense politique, La Fabrique, 2026, 176 p., 14 €. [présentation en ligne]
Face aux gouvernements liberticides, aux violences policières, à la réaction coloniale en Kanaky ou au patronat radicalisé, plus il devient nécessaire de se défendre en justice, plus il est difficile de le faire. C’est l’expérience que font au quotidien les avocat•es des classes opprimées : quand l’ordre social et la légitimité du pouvoir sont mis en cause, garde des Sceaux, parquet et juges font bloc derrière le régime, et les principes libéraux de « l’État de droit » ne pèsent plus bien lourd. Pour conjurer l’impuissance, Elsa Marcel invite à renouer avec la défense politique déployée par les avocat•es s des combattant•es du FLN pendant la guerre d’Algérie, par les grandes figures du mouvement ouvrier comme Marx ou Rosa Luxemburg lors de leurs procès, par les animateurs du Tribunal Russell contre les crimes américains au Vietnam ou encore par les juristes du Mouvement d’action judiciaire dans les années 1970 – autant de pistes pour repenser aujourd’hui les pratiques de la profession et ses rapports aux luttes. Une analyse lucide de l’arène judiciaire sous état d’urgence pour servir au combat dans les tribunaux comme en dehors.
Pasquinelli Matteo, L’œil du maître. Une histoire sociale de l’intelligence artificielle, essai trad. de l’anglais Julien Guazzini, préf. André Boetto, Entremonde, 2026, 320 p., 22 €. [présentation en ligne]
L’intelligence artificielle prétend percer le mystère de l’intelligence, dont le secret se cacherait dans l’esprit humain ou la physiologie du cerveau. À rebours de ce mythe, L’Œil du maître en propose une généalogie matérialiste : depuis les origines algorithmiques des rites de mesure jusqu’aux dispositifs contemporains d’automatisation et de surveillance, l’IA apparaît comme une technique d’appropriation du travail collectif. Son code n’imite pas l’intelligence biologique, mais la structure du travail, de l’automatisation et des relations de pouvoir qui organisent la production depuis l’ère industrielle. Des machines à calculer de Babbage aux algorithmes de reconnaissance d’images, elle devient l’instrument d’extraction, de contrôle et d’organisation de l’activité humaine. Se dessine alors la figure du maître : celui qui règle les rythmes, les cadences et les gestes, qui organise le savoir et conditionne les conduites. Loin des fictions de conscience machinique, le « mystère » de l’IA n’est rien d’autre que l’automatisation portée à son point extrême – c’est-à-dire l’approfondissement de la domination du capital.
Elsa Deck Marsault, La violence en spectacle. Féminisme, État punitif et figure de la victime, La Fabrique, 2026, 160 p., 14 €. [présentation en ligne]
Dans cet essai incisif, Elsa Deck Marsault retrace la généalogie d’un féminisme toujours plus punitif et carcéral. Elle montre comment la politisation radicale des années 1960 a été reformulée en discours sur la protection des femmes – ancré dans le récit victimaire et, en fin de compte, adressé à un État répressif. Depuis MeToo, l’« éveil » des consciences tant célébré a également masqué une individualisation et une dépolitisation croissantes de la violence. S’appuyant sur son expérience de la justice transformatrice, Elsa Deck Marsault propose une autre voie : celle qui conçoit la violence et la réparation comme des processus collectifs, résistant à la domestication de la lutte féministe. Ce livre appelle à une réappropriation douloureuse mais vitale de l’ambivalence et du conflit – matières premières de toute relation, qu’elle soit intime ou collective
Pierre Chaze, J’ai allumé le feu. Une grève, un collectif : Chausson 1975, Les Bons caractères, « Témoignages », 2026, 160 p., 11 €. [présentation en ligne]
Pierre Chaze a déclenché la grève à Chausson en 1975 où il a œuvré de toutes ses forces pour que les grévistes dirigent eux mêmes leur mouvement. Chausson était un grand groupe, sous-traitant de Renault et Peugeot. L’usine de Gennevilliers regroupait alors près de 5 000 ouvriers, en majorité immigrés sur des chaînes de montage. La grève a duré deux mois et a été dirigée par de véritables comités de grève, élus par les grévistes, et par les assemblées. Les travailleurs en lutte ont appris à s’organiser sans chefs autoproclamés, à prendre la parole, à monter un piquet de grève, à tenir tête au patron, aux bureaucrates et aux CRS. Cette grève a été une expérience de démocratie ouvrière.
Guillemette Leblanc et Jean Quétier (dir.), « Kantisme et marxisme », Actuel Marx, n° 79, PUF, 2026, 230 p., 25 €.
Le dossier est consacré aux hybridations entre la pensée de Marx et celle de Kant élaborées au XXe siècle, principalement, mais pas exclusivement, dans l’aire germanophone et dans le cadre des débats qui ont animé les partis socio-démocrates. Le dossier revient sur les deux axes principaux de ces débats : l’axe épistémologique (la théorie de la connaissance de Kant permet-elle de fonder la sociologie de Marx ?) et l’axe éthico-politique (la théorie morale de Kant permet-elle de justifier l’engagement en faveur du socialisme ?). Le dossier restitue ainsi un moment fort de la philosophie et des sciences sociales du XXe siècles, durant lequel le problème de la validité de la pensée socialiste et de la valeur de l’engagement pour le socialisme a été frontalement posé. Contributions de Élisabeth Widmer, Guillemette Leblanc, Carlos Herrera, Jean Quétier Camilla Brenni et Andrea Cavazzini.
Premier congrès de l’Association internationale des travailleurs.
Jean Quétier Lundi 18 mai 2026 à 18h30
Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.
Présent dès le meeting fondateur de l’Association internationale des travailleurs (AIT) à Saint-Martin’s Hall à Londres le 28 septembre 1864, Marx joue un rôle de premier plan au sein de la direction de l’organisation jusqu’à la scission de 1872 débouchant sur l’exclusion des anarchistes et le transfert du Conseil général aux États-Unis.
Absent à la plupart des congrès de l’AIT, c’est avant tout « dans la coulisse », pour reprendre une expression mobilisée à plusieurs reprises dans sa correspondance, que Marx est amené à intervenir en son sein. Cette intervention conduit Marx à prendre position aussi bien sur des revendications sociales (réduction du temps de travail, propriété collective du sol, droit d’héritage…) et des événements politiques (guerre de Sécession, guerre franco-allemande, Commune de Paris…) que sur les modalités d’organisation de l’AIT elle-même. Elle passe par la rédaction d’adresses et une activité épistolaire, mais aussi et surtout par la discussion lors des réunions hebdomadaires du Conseil général de l’AIT à Londres.
Cette présentation reviendra dans un premier temps sur les modalités du « travail de parti » mené par Marx au sein de l’AIT. Elle restituera ensuite les principales étapes de cette intervention entre 1864 et 1872. Enfin, elle s’attachera à mettre en évidence de manière plus spécifique les enjeux de la polémique avec Bakounine.
Fabrice Bensimon, Quentin Deluermoz et Jeanne Moisand (dir.), « Arise Ye Wretched of the Earth ». The First International in a Global Perspective, Leyde, Brill, 2018.
Gian Mario Bravo, Marx e la Prima Internazionale, Milan, Pantarei, 2014.
Henry Collins et Chimen Abramsky, Karl Marx and the British Labour Movement. Years of the First International, Londres, Macmillan, 1965.
Nicolas Delalande, La Lutte et l’Entraide. L’Âge des solidarités ouvrières, Paris, Seuil, 2019.
Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.
Le séminaire Lectures de Marx accueille ce lundi Marie Thirion pour la présentation de son livre Organiser le pouvoir ouvrier : le laboratoire opéraïste de la Vénétie (1960-1973), paru l’année dernière aux éditions Agone.
Voici la présentation de l’ouvrage :
Le livre examine la constitution de l’opéraïsme italien en Vénétie entre 1960 et 1973 à partir d’une enquête qui articule histoire des mobilisations, histoire intellectuelle et analyse des pratiques militantes. L’ouvrage met au jour les conditions dans lesquelles s’élaborent des formes d’intervention cherchant à faire du monde ouvrier non plus seulement un objet de luttes sociales, mais un sujet politique capable de produire ses propres catégories d’action, ses espaces d’organisation et ses outils d’analyse.
Il interroge notamment la relation entre enquête militante et organisation politique : comment connaître les rapports de force à l’intérieur de l’usine, et à partir de quels dispositifs rendre cette connaissance opératoire ? Il examine aussi la tension entre autonomie ouvrière et médiation militante, ainsi que le déplacement progressif du terrain de lutte, de l’atelier vers le territoire, lorsque les formes classiques de conflictualité ne suffisent plus à penser la structuration du pouvoir ouvrier. En restituant ces débats, il s’agit moins de proposer une histoire linéaire du courant opéraïste qu’une étude des conditions concrètes, souvent instables, de production d’une politique de classe.
Bibliographie
Nanni Balestrini, Nous voulons tout, Genève, Entremonde, 2012 [1973].
Nanni Balestrini et Primo Moroni, La horde d’or. Italie 1968-1977. La grande vague révolutionnaire et créative, politique et existentielle, Paris, Éditions de l’éclat, 2016.
Mariarosa Dalla Costa, Femmes et subversion sociale, Genève, Entremonde, 2023.
Leopoldina Fortunati, L’arcane de la reproduction. Femmes au foyer, prostituées, ouvriers et capital, Genève, Entremonde, 2022.
Devi Sacchetto et Gianni Sbrogiò, Pouvoir ouvrier à Porto Marghera. Du Comité d’usine à l’Assemblée de territoire (Vénétie, 1960-1980), Paris, Les nuits rouges, 2012.
Alessandro Stella, Années de rêves et de plomb. Des grèves à la lutte armée en Italie (1968-1980), Marseille, Agone, 2016.
Mario Tronti, Ouvriers et capital, Genève, Entremonde, 2016 [1966].
Steve Wright, À l’assaut du ciel. Histoire critique de l’opéraïsme, Genève/Paris, Entremonde/Senonevero, 2022.
Carte des nationalités dans l’empire austro-hongrois.
Adrien Troy Lundi 4 mai 2026 à 18h30
Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.
L’Autriche occupe une place singulière dans la Révolution de 1848. Au cœur d’un Empire multinational, elle est le foyer d’un ensemble de mouvements nationaux qui contribuent à l’internationalisation de la Révolution.
Dans le foisonnement de mouvements nationaux qui veulent refaire la carte de l’Europe, Engels prend position à l’aide des notions déconcertantes de Nations historiques et de Nations sans histoire. Les premières (Allemagne, Hongrie, Italie et Pologne) doivent se partager l’Europe à l’Est du Rhin, tandis que les secondes sont condamnées par Engels à disparaître de l’histoire qu’elles n’ont jamais eue. Il s’agit de comprendre le positionnement de Engels, très favorable à la Hongrie contre les nationalismes slaves, dans le contexte d’unification de l’Allemagne et dans le démembrement de l’Autriche que cela nécessite selon lui.
Plutôt que dans une théorie du nationalisme, ou dans le droit des nations à disposer d’elles-mêmes, les textes de Marx et d’Engels sur les nations sans histoire inscrivent les mouvements nationaux de 1848 dans une tentative de penser le système des États européens et les possibilités qu’il offre aux communistes.
Dans les réussites et les échecs de l’œuvre journalistique d’Engels à articuler le lien entre la politique internationale et les luttes de classes, se trouve néanmoins la possibilité d’aller au-delà des formulations très générales du manifeste, et penser « la question nationale » au-delà du droit.
Timbre indien commémorant la guerre d’indépendance de 1857, dite Révolte des cipayes.
Zoé Grange Lundi 27 avril 2026 à 18h30
Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.
À partir du XVe siècle, l’Europe étend par la force son exploitation économique et son pouvoir politique sur une large partie du globe, façonnant ainsi le monde tel qu’on le connaît. La colonisation est un régime de domination politique à des fins économiques et utilisant la force violente, qui s’est manifestée depuis le début de l’ère moderne sous des formes différentes et dans des contextes variés. Quelle place occupe la colonisation chez Marx et Engels ? Les écrits de Marx et Engels sur la colonisation sont foisonnants : lettres, articles, passages du Capital. Ces deux auteurs se sont penchés sur des périodes et des lieux très divers : l’Irlande, l’Inde, la Chine, la Perse, l’Afghanistan, des années 1850 aux années 1890.
Il s’y dévoile une pensée du fait singulier, de l’histoire dans ses particularités contingentes, mais aussi la mise au jour d’un mécanisme essentiel du capitalisme, en commençant par l’extension du commerce en un marché mondial et l’accumulation primitive, mobilisant une violence presque sans borne qui révèle la réalité des États capitalistes, dans la conquête comme dans la répression des révoltes. La colonisation n’est pas un phénomène secondaire dans l’histoire du capitalisme, elle en est un de ses points de départs, et en expose la logique profonde. Plus encore, elle est un miroir tendu aux États colonisateurs, en révélant sans voile la violence de ces derniers. Cette violence infligée aux sociétés colonisées détruit les systèmes sociaux pré-capitalistes en place, préparant ainsi pour les sociétés colonisées les outils de la révolution.
En nous appuyant notamment sur quatre articles sur l’Inde, on cherchera d’une part à expliciter le cadre général de la pensée de la colonisation chez Marx et Engels, et d’autre part à montrer le tournant de ses écrits sur l’Inde entre 1853 et 1858, autour de la première guerre d’indépendance, qu’on appelle aussi Révolte des cipayes.
Bibliographie sélective
Karl Marx, Le Capital : critique de l’économie politique. Livre I : Le procès de production du capital, Paris, Presses Universitaires de France, 1993 [1867].
Karl Marx et Friedrich Engels, On Colonialism: Articles from the New York Tribune and Other Writings, New York, International Publishers, 1972.
La librairie Le Point du jour, tenue depuis sa fondation en 1983 par Patrick Bobulesco, a fermé définitivement ses portes en décembre 2025. La librairie, dont le fonds contenait tout ce qui s’était publié dans le champ du marxisme et plus généralement de la pensée critique, a fourni plusieurs générations de participant-es du séminaire Lectures de Marx. Patrick, militant chevronné doté d’une culture politico-historico-théorique encyclopédique, est lui-même un participant assidu du séminaire, et a accepté à de multiples reprises de venir avec quelques exemplaires des livres présentés lors des séances. Entre 2019 et 2025, Patrick a également pris en charge l’élaboration d’un bulletin de veille bibliographique, réunissant les ouvrages récemment parus susceptibles d’intéresser le public du séminaire. Tous ces bulletins sont disponibles en ligne sur notre site et Patrick s’est proposé de poursuivre ce travail après la fermeture de la librairie.
Pour toutes ces raisons, nous avons proposé à Patrick d’organiser une séance autour du Point du jour et de son expérience de libraire militant. Il a accepté à condition que la séance soit collective d’une part et d’autre part ne soit pas uniquement tournée vers le Point du jour et le passé. Nous proposerons donc dans cette séance de réfléchir collectivement à l’édition et à la diffusion des marxismes, depuis les années 1980 jusqu’à aujourd’hui. La séance sera divisée en deux temps : une table-ronde réunissant 5 intervenant-es d’abord (1h) suivie, comme d’habitude d’une discussion libre avec le public (1h). Lors de la table-ronde interviendront : Patrick Bobulesco, Daniel Blondet (compagnon de route du Point du jour), Richard Lagache (refondateur des Éditions sociales), Stella Magliani-Belkacem (éditrice à La Fabrique) et Marina Simonin (éditrice aux Éditions sociales).
La séance aura lieu à 18h30 en salle Dussane. Comme toujours, le séminaire est ouvert à toutes et à tous, sans inscription préalable. Venez donc nombreuses et nombreux.
Fanny Gallot et Hugo Harari-Kermadec Lundi 13 avril 2026 à 18h30
Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.
Le séminaire Lectures de Marx accueille ce lundi Fanny Gallot et Hugo Harari-Kermadec pour la présentation de leur dernier livre Le Cœur du capital : ces travailleuses de l’ombre qui font tourner le monde, paru en février 2026 aux éditions Université Paris Cité.
Voici la présentation de l’ouvrage :
On croise certaines d’entre elles sans les voir : tôt le matin dans le métro, tard le soir à la sortie d’un hôtel, d’un hôpital ou de bureaux. Qui sont ces femmes qui portent à bout de bras l’économie capitaliste, depuis ses coulisses ? Elles prennent en charge les tâches de soin, d’éducation, de ménage. Elles sont peu visibles, peu considérées, mal rémunérées, mais elles constituent pourtant le « cœur » du capital. Sans elles, pas de force de travail, pas d’économie : c’est ce qu’on appelle le travail reproductif.
Cet essai écrit à quatre mains croise les apports des féminismes, de l’économie et de l’histoire des luttes sociales, pour mettre en lumière ce travail de l’ombre. Une puissante critique du capitalisme, enracinée dans l’expérience concrète de millions de personnes, qui enjoint les lecteurs et lectrices à réinventer l’organisation du travail et de la société tout entière.
La barricade, Commune de Paris, mai 1871, par André Devambez (1911).
Alix Stéphan Lundi 6 avril 2026 à 18h30
Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.
En 1871, Marx et Engels sont à Londres. Ils ont suivi de prêt la guerre franco-prussienne qui a éclaté l’année précédente, entraînant avec elle le Second Empire qui chute avec la capitulation de Napoléon III à Sedan. La IIIe République est proclamée le 4 septembre 1870. Un premier gouvernement de défense nationale cède la place le 19 février 1871 à un nouveau gouvernement avec Adolphe Thiers comme chef du pouvoir exécutif. Après la capitulation de Paris et la signature de l’armistice Thiers cherche à s’emparer des canons présents sur les hauteurs de Paris, canons qui avaient été acquis pendant le siège par souscription populaire. Mais la population parisienne résiste et se soulève : le 18 mars c’est le début de la Commune. Elle durera jusqu’au 28 mai.
Pendant toute sa durée Marx et Engels vont se tenir informés du déroulé précis des évènements en consultant les journaux (anglais et français) mais aussi en échangeant avec Paul Lafargue par exemple. De ce suivi et des réflexions qu’il provoque naît le texte que nous connaissons sous le titre de La Guerre civile en France. Ce texte est une adresse du conseil général de l’Association internationale des travailleurs, datée du 30 mai 1871, avant d’être une brochure en anglais puis traduite dans diverses langues permettant ainsi sa circulation en Europe.
Le but n’est pas ici de faire l’histoire de la Commune de Paris, mais de comprendre quels enjeux retiennent l’attention de Marx. Le centre théorique de La Guerre civile en France est la critique de l’État, que commentera, entre autres, Lénine. On y retrouve également des points de débat avec les blanquistes et les proudhoniens, ainsi qu’une reprise de la dimension dramaturgique du pouvoir et de son renversement révolutionnaire si caractéristique du premier chapitre du 18 Brumaire.
Karl Marx et Friedrich Engels, Inventer l’inconnu : textes et correspondance autour de la Commune, précédé de « Politiques de Marx » par Daniel Bensaïd, Paris, La Fabrique, 2008.
Karl Marx et Friedrich Engels, Sur la Commune de Paris : textes et controverses, précédé de « Événement et stratégie révolutionnaire » par Stathis Kouvélakis, Paris, Éditions sociales, 2021. Un extrait de l’introduction de Stathis Kouvélakis est disponible ici.
Michelangelo Pinto, allégorie de l’expulsion des troupes napolitaines lors de la révolution indépendantiste sicilienne, 1850.
André Boetto et Gregor Brunner Lundi 30 mars 2026 à 18h30
Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.
Le processus d’unification italienne qui se déroule entre la fin du XVIIIᵉ et la seconde moitié du XIXᵉ siècle est un produit direct des révolutions politiques européennes, en premier lieu de la Révolution française qui a créé une unité territoriale et politique que la région n’avait pas connue depuis l’époque de l’Empire romain. Dans leur travail de journalistes, Karl Marx et Friedrich Engels se sont trouvés ainsi à analyser la situation italienne de manière régulière entre 1848 et le début des années 1860.
L’étude des réflexions de Marx sur l’Italie s’avère intéressante à plusieurs égards : d’une part, parce qu’en raison de sa durée le processus d’unification constitue un pont entre les révolutions de 1848 et le travail d’organisation du mouvement ouvrier international qui commence dans les années 1860 ; d’autre part parce que Marx se trouve avoir produit des analyses très lucides des contradictions internes du processus d’unification et des difficultés de la construction d’un État-nation qui n’en a jamais vraiment été un sous la pression des empires européens qui ont pris la région en tenaille.
Dans cet exposé nous reviendrons ainsi sur les quelques moments clés de l’histoire italienne ayant conduit à son unification et sur quelques-unes des réflexions les plus intéressantes de Marx et d’Engels sur les événements politiques qui concernent le pays. Nous verrons ainsi que le processus d’unification offre un miroir intéressant non seulement pour étudier la position de Marx concernant la libération nationale et le socialisme « utopique », mais aussi pour révéler quelques différences substantielles entre la pensée de Marx et celle d’Engels qui ne sont guère visibles autrement.
Bibliographie
Bibliographie générale
Karl Marx et Friedrich Engels, Sul Risorgimento italiano, éd. Agostino Bistarelli, Castel San Pietro Romano, Manifestolibri, 2011 (vous retrouverez ici une liste des textes contenus dans l’anthologie avec des liens directs vers le texte correspondant en français ou en anglais).
Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.
Nous nous interrogeons ici sur la pratique de l’histoire dans la République démocratique d’Allemagne à travers le journal du militant communiste Wilhelm Eildermann.
Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.
Notre présentation aborde la question du dépaysement du marxisme, en théorie et en pratique, dans le Japon d’avant-guerre. En introduction, nous présenterons le traitement par Marx de « l’Orient » et du « mode de production asiatique », soulignant ses apories mais aussi les perspectives qu’il a ouvertes. Nous présenterons aussi rapidement l’essor économique japonais entre 1870 et 1930. Savoir en quoi la société japonaise des années 1920 était capitaliste ou non, c’était la grande question qui agita entre 1927 et 1937 les milieux marxistes et communistes (le Parti communiste japonais fut créé secrètement en 1922), mais plus largement encore toute la sphère intellectuelle et politique japonaise d’alors… et longtemps encore après-guerre.
Ce « débat du capitalisme japonais » a souvent été traité du point de vue de l’histoire des idées ou bien, plus rarement, du point de vue de l’histoire politique. Notre travail vise à comprendre le développement de ce débat d’idées en le croisant ouvertement à l’histoire politique, notamment internationale.
Après avoir présenté en première partie l’évolution de la pensée socialiste dans ses fondements pluriels et la diffusion d’ampleur exceptionnelle de l’œuvre de Marx au Japon, nous analyserons l’action politique et intellectuelle (doctrinale) de l’Internationale Communiste (Komintern) au cours des années 1920 en regard de la question de l’Orient en général et du Japon en particulier. Enfin, en troisième partie, nous présenterons les thèses japonaises traitant du « capitalisme japonais », en soulignant particulièrement l’Histoire de Noro Eitarô d’une part, et l’Analyse de Yamada Moritarô d’autre part.
En conclusion, nous verrons que l’intérêt des travaux japonais en question consistait non en la simple reproduction ou déclinaison de l’oeuvre de Marx « au Japon », mais en son prolongement et son actualisation. Cette force, le « marxisme japonais » l’a cultivé encore après-guerre, esquissant de nouvelles pensées originales et encore mal connues en « Occident » dans le champ des sciences humaines et sociales de la manière la plus plus large possible, en philosophie, économie, histoire, sociologie, etc. (avec Uno Kôzô, Karatani Kôjin, Hiromatsu Wataru, Maruyama Masao, Ôtsuka Hisao, Arisawa Hiromi, Uzawa Hirofumi, Saitô Kôhei, etc.).
Akira Hara (原朗), 「本文『日本資本主義分析』原稿の一考察 : 山田盛太郎関係資料の検討」 [Une réflexion sur le manuscrit de l’Analyse du capitalisme japonais par Yamada Moritarô. Un examen des archives relatives à Yamada M.], 『歴史と経済』, vol. 58, n° 2, 2016, p. 1-18.
Germaine Hoston, Marxism and the Crisis of Development in Prewar Japan, Princeton, Princeton UP, 1986.
Giichi Inumaru (犬丸義一), 『第一次共産党史の研究 増補 日本共産党の創立』 [Histoire du premier Parti communiste japonais. Edition revue et augmentée. La fondation du PCJ], 青木書店, 1993.
Masayuki Nakabayashi (中林真幸), 「日本資本主義論争―制度と構造の発見」[Le débat sur le capitalisme japonais. La mise au jour des institution et structure], in Shinya Sugiyama (杉山伸也) (dir.),『帝国』の経済学』, Tôkyô, Iwanami Shoten (岩波書店), 2006, p. 173-216.
Hiroshi Nakakita (中北浩爾), 『日本共産党 「革命」を夢見た100年』[Le Parti communiste japonais. Un siècle de rêve pour la « Révolution »],中央公論新社, 2022.
Tetsuji Okazaki (岡崎哲治), 「山田盛太郎『日本資本主義分析』における経済と政治 コメ ント1」[Politique et économie dans l’Analyse du capitalisme japonais par Yamada Moritarô — commentaire n°1], 『歴史と経済』, n° 255, avril 2022, p. 32-36.
Gorô Hani (羽仁五郎), Shisô Hattori (服部之總), Yoshitarô Hirano (平野義太郎), Moritarô Yamada (山田盛田郎) et 16 autres auteurs (nous citons les quatre auteurs les plus prolixes), 『日本資本主義発達史講座』[Nihon shihonshugi hattatsu-shi kôza/Leçons sur l’histoire du développement du capitalisme japonais], 7 volumes, Tôkyô, Iwanami Shoten (岩波書店), mai 1932-1933.
Shisô Hattori, 服部之總『明治維新史』[Histoire de la Restauration de Meiji], 1928.
Eitarô Noro (野呂栄太郎), 『日本資本主義発達史』[Histoire du développement du capitalisme japonais], 鉄塔書院 , 1930.
Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.
En France, dans les années 1970, la militante et sociologue Christine Delphy propose une théorie féministe qui se revendique du matérialisme historique de Marx et d’Engels, et conceptualise de façon singulière l’oppression des femmes. Delphy estime que les femmes et les hommes forment des classes antagonistes, au sein d’un mode de production spécifique, dans lequel l’exploitation domestique fonde les intérêts communs de toutes les femmes. La littérature scientifique est restée muette sur les fondements philosophiques de ce courant. Or, il s’avère que Delphy rompt avec le matérialisme historique sur plusieurs points importants. Cette rupture s’est cristallisée autour de deux tensions : l’antinaturalisme et le constructivisme. Cette perspective est inédite dans la mesure où les travaux féministes avalisent l’appropriation par Delphy du matérialisme historique.
W. E. B Du Bois rencontre Mao lors d’un voyage en Chine en 1959.
Philippe Kernaleguen-Punjabi Lundi 2 mars 2026 à 18h30
Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.
De 1861 à 1865 une guerre civile oppose les états du Nord aux états esclavagistes du Sud des Etats-Unis. En exil depuis déjà 10 ans à Londres Marx écrit alors pour le New York Daily Tribune, un important journal abolitionniste du Nord. Si la guerre conduit Marx à cesser d’écrire pour le Tribune, il poursuit son activité journalistique dans le journal viennois Die Presse. Moins acteur qu’il ne l’a pu l’être en 1848 lors de la révolution allemande, il utilise cependant sa plume afin que le mouvement ouvrier se positionne en faveur du Nord.
Rappel des conflits politiques ayant mené à la crise sécessionniste, suivi de la crise du coton américain à Manchester et Liverpool, compte-rendu d’opérations militaires, observations sur la montée du radicalisme républicain, etc. : Marx se plonge dans une guerre qui donne quelques espoirs après la réaction européenne des années 1850. En cela la fondation de l’Association Internationale des Travailleurs en 1864 est indissociable de ce moment. En témoignent l’Adresse de l’AIT à Lincoln de 1864, puis celle de 1865 à Johnson suite à l’assassinat de Lincoln.
Après la guerre, la Reconstruction de 1865 à 1877 ouvre la voix à un radicalisation qui se referme par un compromis permettant aux propriétaires du Sud de maintenir le règne du suprémacisme blanc au moyen de la ségrégation. Marx ne se penchera pas sur cet épisode, mais le militant et sociologue W. E. B. Du Bois en fera une lecture marxiste qui marquera l’émergence d’un marxisme noir. Nous reviendrons sur le journaliste Marx, puis sur le processus qui conduit à la guerre civile, avant de rendre compte des articles de Marx et de terminer sur la Reconstruction vue par W. E. B. Du Bois.
Bibliographie
Karl Marx, Dispatches for the New York Tribune : Selected Journalism of Karl Marx, Londres, Penguin Publishing Group, 2007.
Karl Marx, Abraham Lincoln et Robin Blackburn, Une révolution inachevée : sécession, guerre civile, esclavage et émancipation aux Etats-Unis, Paris, France, Éditions Syllepse, 2012.
Karl Marx, Friedrich Engels et Roger Dangeville, La guerre civile aux États-Unis : 1861-1865, Paris, France, Union Générale d’Éditions, 1970.
W. E. B Du Bois, Black Reconstruction : An Essay Toward a History of the Part Which Black Folk Played in the Attempt to Reconstruct Democracy in America, 1860-1880 & Other Writings, New York, The Library of America, 2021.
Mondrian, « Façade de ferme triangulée avec polder en bleu », v. 1900.
Yan Martin Lundi 23 février 2026 à 18h30
Salle des résistants, 45 rue d’Ulm, 1er étage, couloir AB.
Notre présentation propose de déployer une analyse critique des travaux de Jason W. Moore. Penseur majeur de l’éco-marxisme, Moore propose, au travers de son concept d’« écologie-monde du capitalisme », de dépasser ce qu’il considère comme les apories de l’éco-marxisme traditionnel et de la « tradition de la rupture métabolique » de Malm et Saito, auteurs devenus centraux pour le marxisme contemporain.
Dans un premier mouvement, nous déploierons une analyse critique de la philosophie de la nature développée par Moore. Accusant les éco-marxistes de demeurer prisonniers de l’ « arithmétique verte » (pensée distinguant ontologiquement nature et société), Moore propose de penser les rapports entre nature et société comme « double intériorité ». Si sa thèse présente un intérêt en matière d’ontologie, nous en présenterons une double critique politique et épistémique.
Dans un deuxième mouvement, nous présenterons les analyses d’économie politique élaborées par Moore. Par son concept de « nature abstraite », pendant de l’émergence du travail abstrait capitaliste, Moore fait remonter les origines de la crise écologique au « capitalisme pré-industriel », selon lui producteur d’un nouveau régime de relations entre l’Homme et son environnement. Si cette lecture permet de dévoiler l’intrication entre baisse tendancielle du taux de profit, marchandisation de la nature et révolutions techno-scientifiques, nous montrerons qu’elle ne va pas sans poser quelques problèmes en matière d’analyse historique du capitalisme.
Bibliographie
I. Textes de Moore
J. W. Moore, Le Capitalisme dans la toile de la vie, Paris, L’Asymétrie, 2020.
J. W. Moore, L’Ecologie-monde du capitalisme, Paris, Amsterdam, 2024.
J. W. Moore et Raj Patel, Comment notre monde est devenu cheap : une histoire inquiète de l’humanité, Paris, Flammarion, 2018.
II. Autres textes marxistes mobilisés
Jérôme Baschet, Quand commence la société capitaliste ? De la société féodale au monde de l’économie, Paris, Crise et critique, 2024.
John Bellamy-Foster, Marx écologiste, Paris, Amsterdam, 2024.
Michael Löwy, Etincelles écosocialistes, Paris, Amsterdam, 2025.
Andreas Malm, Fossil Capital, Londres, Verso, 2018.
Andreas Malm, L’Anthropocène contre l’histoire, Paris, La Fabrique, 2019.
Andreas Malm, Avis de tempête : nature et culture dans un monde qui se réchauffe, Paris, La Fabrique, 2023.
Kohei Saito, La Nature contre le capital : l’écologie de Marx dans sa critique inachevée du capital, Paris, Syllepse, 2021.
Daniel Tanuro, L’Impossible capitalisme vert, Paris, La Découverte, 2012.